شرايط اختيار و انتخاب (2)

گفتيم ويژگي آشكار انسان، اختيار اوست كه از يک سو به مسئوليت او مي انجامد و از سوي ديگر زمينه ي كرامت اكتسابي او را فراهم مي‌آورد. اين اختيار...

Monday, July 11, 2011

شرايط اختيار و انتخاب (1)

در بحث اختيار روشن شد كه كمال انسان، از آن جهت كه انسان است، كمالي است كه با انتخاب و اختيار به دست مي آيد. پس مي توان گفت: ويژگي تكامل انسان،...

Monday, July 11, 2011

اختيار انسان

با نگاهي اجمالي به قرآن كريم، درمي يابيم كه به نظر قرآن، انسان موجودي مختار است. اصولاً آمدن پيامبران و نزول كتاب هاي آسماني، بي آنكه انسان مختار...

Monday, July 11, 2011

خلافت الاهي

در آيات مربوط به آفرينش انسان، در چند مورد، اين مطلب آمده است كه خداوند به فرشتگان فرمود: همين كه آفرينش انسان به پايان رسيد و در او از روح خويش...

Monday, July 11, 2011

آفرينش انسان‌(2)

آيات مربوط به آفرينش انسان مطالب متنوع و گوناگوني را بيان مي كنند. در برخي آيات آمده است كه خدا انسان را آفريد در حالي كه قبلاً او چيزي نبود: وقد...

Monday, July 11, 2011

آفرينش انسان(1)

با نگاهي اجمالي مي توان اين الفاظ را درمورد انسان در قرآن يافت: انسان، بشر، ناس، اُناس، انس، إنسيّ، أناسيّ، بني آدم. بحث درباره ي اين الفاظ...

Monday, July 11, 2011

انسان شناسي، كليات

خدا، انسان و جهان، سه محور اساسي انديشه ي بشري است كه در طول تاريخ و در همه ي جوامع پرسش هاي مهم، انديشه سوز و انديشه ساز درباره ي آنها طرح شده...

Monday, July 11, 2011

بررسي نظريه و بنيادهاي نظري مارکسيسم ساختاري لويي آلتوسر(3)

ايدئولوژي در نظريه آلتوسر، به زعم رهيافت هاي متأخر، به ويژه مکتب مطالعات فرهنگي، مهم ترين نقطه ي قوت نظري آلتوسر است. نظريه ي ايدئولوژي او به...

Thursday, June 23, 2011

بررسي نظريه و بنيادهاي نظري مارکسيسم ساختاري لويي آلتوسر(2)

شايد به سادگي نتوان مباني معرفت شناختي انديشه ي آلتوسر را به دست آورد؛ اما مي توان براي دستيابي به نظريه ي معرفت شناختي او تلاش کرد. شايد بتوان...

Thursday, June 23, 2011

بررسي نظريه و بنيادهاي نظري مارکسيسم ساختاري لويي آلتوسر(1)

مارکسيسم ساختاري آلتوسر در واکنش به دو تفسير از مارکس، و بازخواني او بسط يافته است. آلتوسر نخست در برابر رهيافت مارکسيسم ارتدکس ايستاد و از آن...

Thursday, June 23, 2011

غرب شناسي وارونه(6)

حنفي به دو پرسش سؤال اساسي درباره ي سرنوشت آگاهي اروپايي و اميد آن به آينده پاسخ مي دهد. او مي گويد آگاهي اروپايي بعد از طي مراحل مختلف خود به...

Thursday, June 23, 2011

غرب شناسي وارونه(5)

حنفي سير تاريخي دو تمدن اسلام و غرب و فراز و فرودهاي هريک را در دو نمودار به صورت مجزا ترسيم کرده، آن گاه نقاط تداخل آنها را نشان مي دهد. نمودار...

Thursday, June 23, 2011

غرب شناسي وارونه(3)

طرح نظري حنفي درباره ي « نسبت ما با ميراث غرب» که بيانگر مواجهه ي « من» با « ديگري»، يعني غرب معاصر است، چهار موضوع کلي را دربر مي گيرد: الف)...

Thursday, June 23, 2011

غرب شناسي وارونه(4)

الف. حنفي يکي از ويژگي هاي ساختار آگاهي اروپايي را« گسست معرفتي از گذشته» مي داند و معتقد است که هرچه گسست از گذشته بيشتر اتفاق افتاد، به همان...

Thursday, June 23, 2011

غرب شناسي وارونه(2)

از نظر حنفي، رويکرد مسلطي که در چهار نسل گذشته ي مصريان وجود داشت و غرب را راهي براي نوگرايي و مدلي براي نوسازي مي دانست، نوعي از غرب گرايي را...

Thursday, June 23, 2011

غرب شناسي وارونه(1)

غرب شناسي، يکي ازحوزه هاي مطالعاتي مهم معاصر است که به بررسي تاريخ، ماهيت و سرنوشت تمدن غرب مي پردازد. حسن حنفي از روشنفکران معاصر و معروف مصر،...

Thursday, June 23, 2011

زير ساخت هاي ديني انديشه هاي اجتماعي ابن خلدون(2)

ابن خلدون متفکري است که منظومه فکري اش از آراي متفکران گذشته و ميراث فکري اسلام و نيز متن تحولات و پيشينه تجارب جوامع اسلامي، بويژه آفريقا، الهام...

Thursday, June 23, 2011

زير ساخت هاي ديني انديشه هاي اجتماعي ابن خلدون(1)

انديشه هاي اجتماعي ابن خلدون توجه صاحب نظران بسياري را به خود جلب کرده است. برداشت هاي صورت گرفته از آراي ابن خلدون متفاوت و بعضاً متناقض است....

Thursday, June 23, 2011

آينده پژوهي و جامعه مطلوب اسلامي(4)

بررسي مجموعه ي احاديث و رواياتي که پيرامون موضوع مهدويت مطرح شده اند، نشان مي دهد که اين روايات به دو دسته ي کلي قابل تقسيم هستند: يک دسته از...

Thursday, June 23, 2011

آينده پژوهي و جامعه مطلوب اسلامي(3)

اسلام ديني اجتماعي است، احکام فردي آن نيز آهنگ اجتماعي دارد و از آن ها در جهت اصلاح و تقويت روابط اجتماعي و اجراي اهداف جامعه بهره مي گيرد. اسلام...

Thursday, June 23, 2011