مقایسة معرفت شناسی صدرا و کانت(2)

در قسمت قبل به معلوم بالذات و معلوم بالعرض اشاره نمودیم و گفتیم که معلوم بالذات برای صور ادراکی به این معناست که برای این صور نحوه ای دیگر از...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(7)

دیدگاه استاد جعفری و انتظار او از فلسفه علم با نگاه فیلسوفان علم فرق دارد، زیرا فیلسوفان علم عمدتا به متدولوژی علوم توجه دارند، به بحثهایی نظیر...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(8)

شک به معنای تساوی دو احتمال در مورد اثبات و نفی یک واقعیت است. در مقابل، علم به معنای انکشاف صد در صد واقعیت است. ماهیت شک همواره یکسان است و...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(6)

1. اکثر دانشمندان علوم تجربی تصور می کنند که فلاسفه به کلی گویی می پردازند و لذا آنها در عالمی دیگر غیر از جهانی که عالمان در تکاپوی شناسایی...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(4)

معرفت متافیزیکی از نظر استاد جعفری برای بشر ضرورت حیاتی دارد. استاد برای لزوم معرفت مابعدالطبیعی استدلال خود را به صورت اصول زیر بیان می کنند. الف)...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(5)

«به دنبال تعمیمهایی می گردد که مشخص کننده واقعیت کامل حقیقت بوده و بدون آنها هر حقیقتی در عالم تجرید غوطه ور خواهد شد. در صورتی که علم تجریدساز...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(2)

چرا قانونی را علمی می دانیم؟ ملاک علمی بودن قانون چیست؟ در این زمینه متفکران پاسخهای گوناگون داده اند که هرکدام بُعدی از ابعاد این مسئله را روشن...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(3)

در طول تاریخ تفکر، از فلسفه تعاریف بسیاری در شرق و غرب مطرح شده است. استاد جعفری در بررسی تعریفهای فلسفه، آنها را به سه دسته تقسیم کرده است: 1....

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(1)

محقق فرزانه علامه فقید آیت الله محمدتقی جعفری( قدس سره ) بحق از مشعلداران حریم معنوی کیان اسلامی در دهه های اخیر بودند و با بیان و بنان گرم و...

Tuesday, April 19, 2011

صدرا و اگزيستانسياليسم (2)

به رغم تشابهاتِ يادشده ميان صدرا و اگزيستانساليستهاى جديد، اختلافات بسيارى ميان فلسفه هاى آنها وجود دارد. در اين باره بايد نكات زير را به خاطر...

Sunday, April 17, 2011

صدرا و اگزيستانسياليسم (1)

نظريه صدرا در باب وجود، شباهتهاى چشمگيرى با جنبش فلسفى نوين اروپا، اگزيستانسياليسم ( existentialism) دارد. اما قبل از مبادرت به كشف قرابت ميان...

Sunday, April 17, 2011

صدرا و فلسفة ايده‌آليسم آلمان (2)

بعضي از موضوعات اساسي مورد بررسي ايده‌آليستهاي آلمان عبارتند از (اينهماني) تناقض آشكار بين طبيعت و آزادي، مسئلة اصول اساسي تحقيق هدايت كننده((wissenschaft...

Sunday, April 17, 2011

صدرا و فلسفة ايده‌آليسم آلمان (1)

در مرحلة كنوني تحقيق بين‌المللي، در حال ورود به وادي جديدي هستيم كه مي‌توان آن را «پژوهش و تحقيق جهاني» ناميد كه بخشي از فرايندي است كه با عنوان...

Sunday, April 17, 2011

چرا حيوانات يكديگر را مي‌خورند؟(2)

در اين ديدگاه كه سازگار با تلقي پوياي صدرا از جهان است، عالم چونان امر متكاملي بسمت يك غايت نهايي از پايين بسمت بالا دانسته مي‌شود.([13]) اصل...

Sunday, April 17, 2011

چرا حيوانات يكديگر را مي‌خورند؟(3)

در مراتب صعودي مخلوقات هر چقدر كه موجود به خير محض نزديكتر باشد موجودتر خواهد بود و اين موجب مي‌شود تا بهره بيشتري از خير داشته باشد. گياه نسبت...

Sunday, April 17, 2011

چرا حيوانات يكديگر را مي‌خورند؟(1)

مسئلة محوري در الهيات خاص([1]) عبارت است از تنش ميان قدرت و بخشش الهي در آفرينش بهترين جهان از يكسو و از سوي ديگر كاستي آشكار جهاني كه او بواقع...

Sunday, April 17, 2011

تبيين اصل عليّت در فلسفه اصالت وجودى صدرايى(1)

صدرالمتألهين توانست با ژرف نگرى ويژه در ميراث عظيم فلسفه مشّاء، حكمت اشراق، عرفان و همچنين متون دينى، دستگاه فلسفى درخشانى بنام «حكمت متعاليه»...

Sunday, April 17, 2011

تبيين اصل عليّت در فلسفه اصالت وجودى صدرايى(2)

اينك مى توان در چارچوب اصالت وجود، با بهره گيرى از مفاهيمى چون «معقولات ثانى فلسفى»، «امكان فقرى»، «وجود ربطى»، «اضافه اشراقى»، به تبيين «اصل...

Sunday, April 17, 2011

تأثير قرآن كريم در شكل گيرى حكمت متعاليه

در ميان عوامل مختلفى كه به شكلگيرى بنيادهاى اساسى حكمت متعاليه منجر شده است، مى توان بوضوح به چند عامل مهم اشاره كرد: حكمت مشائى، حكمت اشراقى،...

Sunday, April 17, 2011

اثبات حركت و انكار ماهيت در فلسفه ملاصدرا

اگر كسى به فلسفه ملاصدرا توجه كند مى بيند كه اساسيترين و جالب ترين آموزه اين فلسفه، نظريه تغيير يا حركت دائمى است. من در اين مقاله به اين بحث...

Sunday, April 17, 2011