عارفان دوره احياء و بازيابي عرفان اسلامي (قرن يازده تا دوره معاصر) (1)

آنچه را تاکنون از بزرگان عرفاني دوره ي پنجم گفته شد، مي توان مکتب اصفهان ناميد که در پي آن شاخه اي را در نجف و شاخه اي را در تهران مي يابيم....

Tuesday, May 5, 2015

عارفان دوره احياء و بازيابي عرفان اسلامي (قرن يازده تا دوره معاصر) (1)

عرفا و حکماي بزرگ اين دوره، در چهار مکتب به ظهور رسيدند. از اين رو در شرح احوال ايشان، ابتدا حکما و عرفاي مکتب اصفهان و سپس بزرگان نجف و در پي...

Tuesday, May 5, 2015

عرفاي قرن نهم هجري

وي از اصحاب و شاگردان خواجه بهاء الدين محمد نقشبند است. خواجه توجه ويژه اي به او نشان مي داد، به گونه اي که بسياري را براي تربيت به دست او مي...

Tuesday, May 5, 2015

ويژگي هاي دوره ي احيا و بازيابيِ عرفان اسلامي

آخرين دوره ي حيات عرفان اسلامي که تاکنون ادامه دارد، دوره ي «احيا و بازيابي» است. پس از افت عرفان اسلامي در قرن دهم و يازدهم، بسيار جالب است...

Tuesday, May 5, 2015

عرفاي قرن هفتم

وي به طور قطع بزرگ ترين عارف همه ي دوره ها و پديدآورنده ي جهشي در عرفان اسلامي است که ما را وادار مي کند دوره ي سومي به نام عصر معرفت، اوج و...

Tuesday, May 5, 2015

عرفاي قرن هشتم

وي بي واسطه و يا با دو واسطه شاگرد شيخ بهاء الدين زکريا مولتاني است و آثاري مانند کنز الرموز دارد و سؤالاتي را در معارف به نظم درآورده است که...

Tuesday, May 5, 2015

عرفاي قرن ششم هجري

وي شاگرد شيخ محمدبن حَمّويه و احمد غزالي، برادر امام محمد غزالي است. ابتدا علوم رسمي را با نبوغ كم نظيري يكي پس از ديگري به نحو عالي آموخت. پس...

Tuesday, May 5, 2015

عرفاي بخشي از نيمه ي اول قرن هفتم هجري

هرچه به دوره ي سوم عرفان اسلامي؛ يعني دوره ي شكوفايي نزديك مي شويم، شرايط و فضا براي بروز چنان دوره اي فراهم مي شود، چهار دهه ي اول قرن هفتم...

Tuesday, May 5, 2015

عرفاي قرن پنجم هجري

وي مريد شيخ ابوالقاسم نصرآبادي است و از نويسندگان بزرگ صوفيه محسوب مي شود و نوشته هاي فراواني دارد. از جمله مهمترين آنها حقايق التفسير و طبقات...

Monday, May 4, 2015

عرفاي قرن چهارم هجري

ابوالعباس احمدبن عطا آدمي از مشاهير عالمان صوفي در قرن سوم و چهارم است. وي شاگرد ابراهيم مارِستاني و از شاگردان بزرگ جنيد بوده است. در ميان صوفيه...

Monday, May 4, 2015

عرفاي قرن سوم هجري

او مقيم بغداد و از مشاهير عرفا بوده است. در ابتدا اهل فسق بوده و داستان توبه ي او به دست حضرت موسي بن جعفر (عليه السّلام) معروف است. بشر در سال...

Monday, May 4, 2015

مشاهير دوره ي آغازين عرفان اسلامي

در ارتباط با آغاز عرفان اسلامي، دو پرسش قابل پيگيري است، پرسش نخست آن است که نام صوفي و عارف از چه زماني پيدا شده و از چه تاريخي گروه معرفتي...

Monday, May 4, 2015

پيوستگي شريعت، طريقت و حقيقت

از جمله بحث هاي کليدي در کل عرفان اسلامي، بحث «شريعت، طريقت و حقيقت» است. اين بحث از ابعاد مختلف قابل توجه و دقت است؛ زيرا هم نگرش عرفا از دين...

Monday, May 4, 2015

محورهاي اساسي در عرفان نظري

در عرفان نظري يا علم عرفان نظري حداقل چهار محور اساسي مطرح است؛ اول آنکه عرفان نظري از سنخ معرفت، علم و دانش است، نه از سنخ عمل و خود شهود نيز...

Monday, May 4, 2015

هويت اسلاميِ عرفان اسلامي

از پرسش هايي که امروزه در مجامع فرهنگي رواج يافته است، اسلامي بودن برخي از علوم و معارف، همچون فلسفه و عرفان است که در نهايت واژه ي فلسفه ي اسلامي...

Monday, May 4, 2015

معناي لغوي و اصطلاحي تصوف و عرفان

از ميان عرفان هاي مختلفي كه از قديم و جديد در دنيا وجود داشته و دارند، عرفان اسلامي به لفظ صوفي و تصوف اختصاص يافته است؛ يعني عرفان اسلامي را...

Monday, May 4, 2015

تصوف و عرفان در دوران حکومت آل بويه

عارفان در طريقه ي خود بر ذوق و اشراق براي کشف حقيقت تکيه دارند تا بر عقل و استدلال. صوفيه نيز کم و بيش چنين راهي را رفته اند. صوفيه جماعتي از...

Thursday, April 16, 2015

بررسي اجمالي انديشه هاي مشترک مولانا و ابن فارض

عرفان اسلامي، مکتبي فکري و فلسفي است که سالک را از راه شناخت حق و حقيقت بر مبناي کشف و شهود عارفان به سر منزل مقصود مي رساند. عرفا، مفاهيم قرآن...

Sunday, January 25, 2015

ابن عربی و نظریه ی وحدت وجود

برخی از کسانی که درباره ی ابن عربی تحقیق و پژوهش نموده اند، گفته اند اصطلاح وحدت وجود در آثار او به کار نرفته و خود وی نیز به این نظریه معتقد...

Saturday, January 24, 2015

نقش حلاج در تاریخ تصوف

در سیر تاریخ تصوف، دو واقعه عمده، تأثیرى قاطع گذاشت و بالمآل موجب نشر و توسعه بیشتر مباحث مربوط به عرفان در بین صوفیه گشت: ماجراى محاكمه و قتل...

Wednesday, January 7, 2015