متون دینی آیین مانی (2)

زبور مانوى يكى از آثار ادبى دينى عصر ساسانى (قرن سوم و چهارم ميلادى) است كه نخست به زبان سريانى سروده شد. بيشتر آثار مانى در اصل به سريانى بوده...

Saturday, March 5, 2011

متون دینی آیین مانی (1)

قصد نگارنده در اين نوشتار، نه بيان زندگى يا تعاليم مانى، بلكه بررسى ادبيّات مانوى و معرفى متون عمده آن است. دين مانى هرچند دينى اصيل نيست و آميخته...

Saturday, March 5, 2011

عيسى و اديان جهانى (2)

امروزه سؤال مهم درباره اين آموزه اين است كه آيا هيچ معناى غيرمجازى در آن هست يا نه. واضح است كه اين به صورت حقيقى معنادار است كه گفته شود عيسى...

Saturday, March 5, 2011

عيسى و اديان جهانى (1)

اگر ما، مسيحيان امروزى، از جايى كه در آنيم آغاز كنيم، از وسط شك و ترديد شروع كرده ايم، شك و ترديدى كه هنگام سخن گفتن از عيسى ـ يعنى همان شخصيت...

Saturday, March 5, 2011

عرفان يهود (1)

اين اصطلاح وقتى به كار مى رود كه شخص عقيده داشته باشد جداى از ادراك حسّى و ادراك عقلانى، مى توان با واقعيتى به نام الوهيت كه صرفاً با دليل آوردن...

Saturday, March 5, 2011

عرفان يهود (2)

مكتب گرونا (كاتالونيا): جريان دوشاخه اى تصوّف گنوسى پرور سفر ها ـ باهير و عرفان مراقبه اى مرشدان لانگدوك بر اثر شرح و بسطى كه به دست پيروان قبالا...

Saturday, March 5, 2011

ادبيات و خاستگاه تاريخى مكتب قبّاله (3)

آدم نيز در اين طرح از چهار جهان جاى مى گيرد. در جهانِ اول او را انسانِ آسمانىِ بالاتر مى يابيم; نمونه اعلاى همه اشكال و نمونه اعلاى خود انسان....

Saturday, March 5, 2011

ادبيات و خاستگاه تاريخى مكتب قبّاله (1)

در ميان سنتهاى عرفانىِ اديان ابراهيمى، شايد بتوان گفت كه سنت عرفانى قبّاله[1] ناشناخته ترين آنهاست. تجربه عرفانى اهل قبّاله و ادبيات مربوط به...

Saturday, March 5, 2011

ادبيات و خاستگاه تاريخى مكتب قبّاله (2)

نوشته خاخام موسى قرطبى[11] كه اول بار در سال 1548 در كراكو منتشر شد. اين اثر كوچك، توضيح مفصلى درباره آموزه هاى قباله مى دهد. ديگر اثرِ موسى...

Saturday, March 5, 2011

تاريخ تفسير كتاب مقدس (5)

ـ نظريه هاى عام يا اصولى درباره كتاب مقدس، مانند اين باور كه چون كتاب مقدس كلام خدا است، لزوماً بايد كامل و در تمام بخش ها بى نقص باشد. نقادى...

Saturday, March 5, 2011

تاريخ تفسير كتاب مقدس (4)

تفسير كتاب مقدس در طى سال هاى 600 تا 1600م، بازتابِ تحولاتِ گسترده بنيادين و نمايانگر دغدغه هاى عقلىِ مسيحيتِ غربى بود. دانش پژوهان كتاب مقدس...

Saturday, March 5, 2011

تاريخ تفسير كتاب مقدس (3)

پولس، همچنين واژه «تمثيل» را به واژگان تفسيرى مسيحيت وارد كرد. رساله غلاطيان 4:21ـ26 به داستان سارا و هاجر (پيدايش 16) اشاره مى كند، با اين ادعا...

Saturday, March 5, 2011

تاريخ تفسير كتاب مقدس (1)

نويسندگان در اين نوشته، تاريخ كتاب مقدس را در چهار دوره مختلف زير عنوان هاى تفسير يهودى، تفسير مسيحى اوليه، تفسير مسيحى از قرون وسطى تا عصر اصلاحات...

Saturday, March 5, 2011

تاريخ تفسير كتاب مقدس (2)

1. قَل واحومر،[40] استنباط يك مورد مهم (حومر) از يك مورد كم اهميت تر (قَل): براى مثال اگر هديه (=قربانى) دائمى كه مجازاتِ ناديده گرفتن آن انقطاع...

Saturday, March 5, 2011

آيين بوداى باستان (2)

در دوران اوليه، مجموعه اى بزرگ از آثار شفاهى در زبان عاميانه هندىِ ميانه پديد آمده بود. اين مجموعه سرانجام در سه بخش يا «سبد»، يعنى تى پيتَكه...

Saturday, March 5, 2011

آيين بوداى باستان (1)

خاستگاه ها; تاريخ كهن هند در مقايسه با ديگر تمدن هاى بزرگ جهان باستان كمتر شناخته شده است. بيشتر آنچه را مى دانيم نمى توان در چارچوب گاه شمارى...

Saturday, March 5, 2011

عهد جديد، تاريخ نگارش و نويسندگان (2)

در عهد جديد چهارده رساله وجود دارد كه يا به صورت قطعى و يا احتمالى به پولس نسبت داده مى شوند. اين مجموعه را مى توان به سه دسته تقسيم كرد: 1....

Wednesday, March 2, 2011

عهد جديد، تاريخ نگارش و نويسندگان (3)

بررسى مؤلف يا مؤلفان و نيز تاريخ نگارش نوشته هاى منسوب به يوحنا از اين جهت اهميت دارد كه غير از رساله هاى پولس، تنها نوشته هايى در عهد جديد هستند...

Wednesday, March 2, 2011

عهد جديد، تاريخ نگارش و نويسندگان (1)

عهد جديد، بخشى از مجموعه كتاب مقدس است، كه تنها مسيحيان آن را قبول دارند و يهوديان آن را جزء كتاب مقدس خود نمى دانند. اين بخش دربردارنده كتابها...

Wednesday, March 2, 2011

ادله اثبات دعواى كيفرى در آيين يهود (3)

به عبارت ديگر اعتبار اقرار در امور مدنى اصيل نيست، و كلا به عنوان دليل ارزشى ندارد; مالك حق دارد هر گونه تصرفى در مال خود بكند و اقرار او در...

Wednesday, March 2, 2011