سؤال: آيا محبت زن و شوهر به هم‌ديگر در کنار تمنّاي مرد و قبول زن، جايگاهي دارد يا در فرهنگ توحيدي که همه چيز بايد براي خدا باشد و فقط هم بايد دل را به خدا داد، چيزي به نام محبت بين زن و شوهر جايي ندارد؟

اگر تقوا به عنوان مقصد اصلي زندگي، مورد غفلت قرار گيرد همه چيز وارونه مي‌شود. قرآن مي‌فرمايد: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»؛

با آن‌که مي‌دانم بحمدلله در دهه‌ي اخير بسياري از انديشمندان، متوجه بحران خانواده و جايگاه واقعي زن در کشور عزيزمان شده‌اند و هر کدام به سهم خود تلاش‌هاي موثري نموده‌اند؛ ولي از آن جائي که بايد قبل از نظر...

چند همسري را در شكل چند زني و چند شوهري مي‌توان تصور كرد. ولي بنا بر مطالعات جامعه‌شناسان، چند زني در جوامع گوناگون همواره رايج بوده، اما چند شوهري هيچ‌گاه در جوامع متداول نشده است. اسلام از نظر

در‌ شريعت اسلامي‌ طلاق،‌ ايقاعي است كه جواز آن مطابق فطرت است. با اين حال، خداوند آن را جز در مواردي، ناپسند مي‌داند. در واقع، منابع اسلامي طلاق را به منزله‌ي آخرين راه حل براي بحران خانوادگي مباح

خشونت در همه‌ي اشكال بدني، رواني، پيدا و پنهان آن رفتاري نادرست است كه ممكن است از هركس سر بزند. ولي اغلب هنگام بروز رفتار خشن، فرد زورمندتر به فرد ضعيف‌تر بيشتر آسيب مي‌زند. گفتني است، هرگونه

هر مردي كه ازدواج مي‌كند، بايد مخارج همسرش را در حد متعارف و با رعايت شأن وي تأمين كند. در اين باره كه آيا توانايي مالي شوهر نيز در كميت و كيفيت نفقه ملاك است يا خير اختلاف نظر وجود دارد. مطابق فقه

قواميت واژه‌اي است كه بعدي از ابعاد مديريت خانواده را تشكيل مي‌دهد. واژه‌ي قواميت خود از آيه‌ي 34 سوره‌ي نساء گرفته شده و حاكي از سرپرستي مردان بر زنان در چارچوب خانواده است. مردان از خلال اين

بخشي از آموزه‌هاي اسلام ناظر به تبيين شاخص هاي مثبت همسري و پاره‌اي نيز معطوف به ارائه‌ي شاخص‌هاي منفي در اين زمينه است. همان‌گونه كه آشنايي با شاخص‌هاي مثبت، انگيزه‌هاي همسران را براي ايفاي نقش

خانواده اساس اجتماع است و در فرهنگ اسلامي احترام و منزلت دارد. اين واحد، حاصل پيوند طبيعي ازدواج ميان دو ناهمجنس است. ساختار آن نيز سلسله مراتبي و مديريت آن بر مبناي قانون الهي است. خانواده