استقامت درجه اي بود که تمامي کارها بدو بودوچيزها همه بدو حاصل آيد ونظام کارها است وهرکه مستقيم نبود اندرحال خويش ، رنج وي ضايع بود وجهدش بي ثمرت بود.هرکه اندر صفت خويش مستقيم نبود، از آنجا که بود فراتر...

آورده اند که يعقوب ليث دراول کار چون سّفاکي وبي باکي آغاز نهاده واز روگري اعراض نمودن گرفت، اورا گفتند: « تو مردي روگري. باعث براقتحام اين اَخطار تورا چيست؟» گفت: « مرا دريغ مي آيد که جان شريف وعمر عزيز...

شيخ فريد الدين عطار مي فرمايد که سلطان ابويزيد بسطامي(1) شبي به زيارت مزارات برآمده بود .از پي وي يحيي معاذ نيز رفته. شيخ را ديد که از دو پاي باز ايستاده، داد وستد مي کند ومي گويد: «نَعوذُ باِلله مِن هذا...

برذمه همت ناظر لبيب (2) درين مقام، نظر به حال خليل وحبيب واجب است تا به مشاهده آثار علوي همت ايشان مشتغل باشد که از دون همتي وخساست طبيعت خلاصي يابد.(3)

همت عبارت از قوتي است که به سبب برانگيخته شدن بنده است از براي طلب وصول به مقصود ، بي هيچ غرضي وبه اخلاص صرف. ومالکيت عبارت از کمال قدرت وي است براين صفت، وصاحب وي را قوّت وقدرت تأخير وتسويف از مقتضاي...

شوق، يافتن لذّت محبتي باشد که نتيجه زيادت ارادت بود، آميخته به آلام مفارقت. درحالت سلوک. بعد از تشديد ارادت، شوق ضروري باشد ، وباشد که پيش از سلوک چون شعور به کمال مطلوب حاصل شود وقدرت سير به آن موجود...

پارسي «نيّت» ، خواستن دل بوَد که چون دل کاري ديد که مولي عزّو جلّ آن کار را پسنديده است يا بفرموده است، دل به انجام آن برخيزد وچون دل به کار برخاست، اندام ها موافقت کند؛ چه دل، مَلِک است واندام ها ، تبع....

هيچ موجود شريف تر از آن نيست که شرف همه موجودات بدوست، وپادشاه وملک هر دو عالم است وهمه عجايب عالم، آثار صنع اوست.(1) اي عزير من! به جان ودل شنو واز فرق تا قدم هم سمع گرد که بس عزيز سخني است نصيب تواز...

اسراف در اصطلاح غالبا به معنای خروج از اعتدال و زیاده روی در اموراقتصادی بکار برده می‌شود . در قرآن کریم با نگاه لغوی اسراف، چندین مورد آن مانند : اسراف در خوردن ، آشامیدن، قتل، نفس و انفاق آمده است .

نويسنده مقاله «بستر و روش شناسي اصلاح الگوي مصرف»، كوشيده است كه به واكاوي چگونگي بستر و روش شناسي اصلاح الگوي مصرف پرداخته و نگاهي اجمالي به بايدها و نبايدهاي فردي و اجتماعي موضوع داشته باشد. اينك مطلب...