در قرن سیزدهم میلادی کتاب زهر در اسپانیا ظاهر شد. این کتاب از لحاظ نوع و محتوا، مانند خود قبالا و مذاهب و روشهای آن، عجیب و غریب است. در این جا خیلی خلاصه وار آن را معرفی می کنیم.

در کتاب پژوهشهایی در آیین یهود (1) (ص 99) آمده است: « اینها سجایای دو آموزگار بزرگ یهودیت، ابن میمون و ابن نحمان است. این دو از پیشانی آدم آفریده شدند. قبالیان دو هاله درخشان پیرامون این ایده به وجود آوردند:...

بحث از قبالا در میان تحقیقات عربى غریب و بیگانه، و بیرون کشیدن رشته هاى باریک آن از میان تارهاى عنکبوتی تلمودى بس دشوار است. ظاهرش این است که در محدوده خرافات سیر می کند و از مرز اوهام فراتر نمى رود.

«تا زمانى که یک فرد مسأله ی صهیونیسم را بررسى نکرده باشد نمى توان او را سیاستمدار یا نویسنده اى پخته به شمار آورد». این عبارت از آنِ علامه پولس حنا مسعد، نویسنده کتاب همجیه ی التعالیم الصهیونیّه ی (چاپ...

ا.کهن در مقدمه ی کتاب گنجینه اى از تلمود(1) می گوید: وقتى وسایل جدید براى تفسیر تورات فراهم آمد و کار بررسى و تفسیر آن مختص دانشمندان شد، این عده به نام «تنائیم»(2) یعنى معلمان خوانده شدند و کارشان «مشنا»...

از علل دیگری که نفرت ملت ها را نسبت به یهودیان برانگیخته است، عدم اختلاط و امتزاج ایشان با اقوامی است که در کنارشان زندگی می کرده اند.

از قرون وسطا تا دوران معاصر، یهودیان با این اتّهام دست به گریبان بوده و در این باره مشکلات فراوانی را متحمّل شده اند. هر زمان در جوامع غیر یهودی، کودک یا شخصی مفقود می شد، مردم به محله ی یهودیان حمله ور...

اسقف پولس می گوید: مسیحیان را انجیلی است که همه ی جهانیان را مورد خطاب و بشارت قرار داده است. مسلمانان نیز قرآنی دارند که در میان همه ی ملل عالم پراکنده است؛ امّا یهودیان دارای دو کتابند: یکی معروف به...

«سنهدرین»(1) به معناى عام آن، عبارت است از «سینودس » یا عالیترین انجمن دینى یهود که شبیه سینودس در مجامع مسیحی است. صحبت در این باره احتیاج به بینش و آگاهى بیشترى از سوى خوانندگان امروز عرب دارد. چرا که

مقصود ما در این جا آن نیست که از فرقه های یهودی که پس از بازگشت از اسارت تا زمان ظهور مسیح پدید آمدند سخن بگوییم؛ زیرا این موضوع خارج از هدف بحث فعلى ماست، بلکه منظور اشاره ای اجمالى به این فرقه هاست در...