در این جا مفسران برای جمله‌ی «فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» و این که مخاطب در این جمله چه کسانی هستند وجوهی را بیان کرده‌اند، که ما سه و جه از آن وجوه را متذکر می‌شویم و حق همان وجه سوم است که در آخر بیان...

در نظر ابتدائی و سطحی، گاهی انسان تصور می‌کند که میان برخی از آیات اختلافی در مفاد، وجود دارد چنان که پیرامون شفاعت آیاتی وارد شده است که برخی دلالت می‌کند که اصلاً کسی نمی‌تواند شفاعت کند، و برخی دلالت...

پاسخ: تصور می‌کنیم که با دقت کمی ارتباط این دو جمله با هم روشن می‌شود، زیرا: یکی از مسلمات تاریخ عرب این است که آنها در تمام سال دنبال جنگ و غارت، کشت و کشتار بودند، و به اندازه‌ای در این کار اصرار می‌ورزیدند...

و محققاً کسی که (تبلیغ) قرآن را بر تو لازم نموده است، تو را به بازگشت گاهی (مکه) برمی‌گرداند، بگو پروردگارم بهتر می‌داند کسی را که هدایت آورد، و کسی را که در گمراهی آشکاری می‌باشد».

«وقتی تجارت و سرگرمی ببینند به سوی آن می‌شتابند و تو را در حال ایستاده (تنها) می‌گذارند و بگو آنچه نزد خدا هست از سرگرمی و تجارت بهتر است و خدا بهترین روزی‌دهندگان است».

برخی از مفسران معتقدند که مقصود از «صلات» در این آیه (البته قطع نظر از روایات) همان دعا و توجه به خدا است و کلمه مزبور در همان معنی لغوی به کار رفته است، و استعمال لفظ مزبور در نماز اگرچه در قرآن بیشتر...

جای گفتگو نیست که دعوت تمام پیامبران، گذشته بر نبوت خویش، بر دو اصل استوار بود: اول: توحید و ایمان به یکتاپرستی. دوم: اعتقاد به روز بازپسین که ظرف سزای کردارهای انسان است.

کسانی که مدعی هستند که باید در تفسیر آیات مجمل، به روایت مورد اطمینان‌بخش مراجعه نمود، با آیه یاد شده استدلال می‌کنند و می‌گویند: ما هرگز بدون مراجعه به یک مدرک صحیح قادر نخواهیم بود که مقصود از «صلوة...

جای شک نیست که ظواهر قرآن و مفاهیم ابتدائی آن، تا آنجا که قرینه اطمینان‌بخشی برخلاف آن نباشد برای ما حجت است و ما حق نداریم بدون جهت از ظاهر آیات آن دست برداریم، و این خود مطلبی است که باید هر مفسری آن...

عده‌ای از مفسران مانند: فخر رازی، صاحب کشاف، برسی و غیره می‌گویند که مقصود از «یقین» در این آیه شریفه، مرگ است چنانکه در آیه 47 و 48 سوره «مدثر» که می‌فرماید: (وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ حَتَّى‏...