The current route :
وقف؛ خط مقدم نبرد فرهنگی جهان اسلام با صهیونیسم
هر آنچه درباره لوگاریما، دریاچه ناپدید شونده باید بدانید
تاریخچه راه آهن در ایران؛ فراتر از افسانه رضاخانی
قوی ترین و موثرترین موشک های ایران
مقوی ترین غذا برای عروس هلندی
وقف؛ موتور محرک ایران برای پیشتازی علمی، فرهنگی و آموزشی در تمدن نوین اسلامی
سندروم خوردن شبانه چیست و آیا درمانی دارد؟
امنیت، نعمتی الهی: بستر اطاعت و پایه سلامت جامعه در قرآن کریم
حمایت از مظلوم سبک زندگی دینی و اخلاقی
وقف؛ ستون عدالت و خدمت عمومی در تمدن اسلامی
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
متن کامل سوره یس با خط درشت + صوت و ترجمه
پیش شماره شهر های استان گیلان
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
پیش شماره شهر های استان تهران
نماز قضا را چگونه بخوانیم؟
نحوه خواندن نماز والدین
اهل سنت چگونه نماز می خوانند؟
بهترین دعاها برای ختم به خیر شدن معامله کداماند؟

بررسى رابطه ى شیوه هاى آموزشى و ارتباط آن با معنویت
در گذشته با تحصیلات کوتاه مدت و امکانات محدود، نیاکان ما متون ادبى و عرفانى را دریافته، آن را در شؤون زندگى خود به کار مى بستند، اما اکنون

آموزش وحیطه ى کیفى هنر
هنر، برخلاف علوم تجربى، مضاف بر حیطه هاى کمى که قابل تجربه و انتقال از طریق آموزش هاى مدون است، واجد عوامل غیرکمى و غیر قابل تدوین دیگرى نیز مى باشد که

ساحت قدسى آموزش هنرهاى ایرانى
در ادبیات کهن ایران، اهورا مزدا مظهر هنر و نیکویى شمرده شده است. پس از اسلام نیز گویندگان و اندیشمندان از هنر و تقابل آن با بى هنرى بسیار سخن گفته اند.

آموزش، معنویت و هنرهاى سنتى
دانشمندان اسلامى، میان هنر و معنویت ارتباط یافته اند. در ایران پیش از اسلام، بنیاد هنر و صنعت، تفکر توحیدى بوده و اسلام آن را غنى تر کرده است.

مبادى آموزش هنر اسلامى (با تأکیدى بر هنر نگارگرى)
در هنر سنتى ایران، میان شاگرد و استاد، رابطه اى نظیر مرید و مراد صوفیان برقرار بوده است. استاد، شاگرد خود را با توجه به استعداد او برمى گزید و با عمل

نقش معنویت در ارتقاى کیفیت آموزش هنر
هنر، بیان، نمایش و تجلى “معنا”یى است در قالب شکل و ماده، به گونه اى که معنى را محسوس نماید. از این رو انفکاک آن از معنویت، موضوعى مهمل و باطل است.

آموزش هنر و درونى سازى ارزش ها
رابطه ى هنر و فضایل، از روزگار افلاطون تاکنون مورد توجه بوده است. لیویس تنزل فرهنگى را ویژگى اصلى قرن بیستم مى داند، اما او معیارهاى ارزش اخلاقى را

تجربه ى هنرى در میدان جاذبه ى منظومه هاى معنوى
در این مقاله، ابتدا سعى مى شود بر تجربه معنوى قبل و بعد از شکل گیرى نظام هاى معنوى بشر نگاهى افکنده شود، سپس در جهت ارائه

رابطه ى آموزش، هنر و معنویت
”هنر”، به مفهومى که از مغرب زمین به ایران وارد شده (یعنى art)، با مفاهیمى که در فرهنگ هاى فارسى آمده، متفاوت مى باشد. در عصر

کشف زیبا
هنرمند با همان روح هنری، ظرایف و دقایقی را درمی یابد که بسیاری از آنها ذاتی بوده و از قریحه و استعداد درونی اش سرچشمه می گیرند.