اینکه چگونه می توان جامعه را بازسازی کرد تا با اوضاع یک عصر صنعتی قابل انطباق باشد، مسأله عمده ی سراسر زندگی اگوست کنت (1798-1857) بود. کنت و سن سیمون، به عدم گرایش به تجربه در فلسفه اجتماعی آن زمان معترض

از قرن یازدهم میلادی در اروپا تحرک و توسعه ای در تحقیقات علمی و فلسفی آغاز شد؛ اما مدارس در دیرها و کلیساها مستقر بود و در آنجا درسها و بحثهای مختلف، به منظور درک و اثبات اصول دین، انجام می شد.

ابن خلدون عمدتاً به تحولات سیاسی توجه دارد و در این رهگذر از کیفیت ظهور و زوال دولتها با تفصیل بیشتری بحث می کند. دولت که هدف طبیعی عصبیت است از خصوصیات جوامع حضری است. در جامعه بدوی نه رهبریت وجود دارد...

انتظار پروراندن یک نظریه ی جامعه شناختی به طور نسبی جامع و منسجم از ابن خلدون انتظاری غیرواقع گرایانه است؛ لیکن در اینجا برای ارائه یک طرح نظری ابتدایی از ابن خلدون، پاره ای از مباحث جامعه شناختی او را...

ابن خلدون درباره اقتصاد بحث مفصلی ندارد. این امر ممکن است برای بعضی عجیب باشد که با وجود مباحث نظری اقتصاد در آثار متفکران یونانی که ترجمه های عربی یا برداشتهای آزادی از آنها در دسترس ابن خلدون نیز بوده...

جامعه شناسان قرن نوزدهم و بیستم اروپا در سطح قابل ملاحظه ای به سنخ بندیهای دوگانه (1) جوامع دست زده اند. پاره ای از نویسندگان تقسیم بندیهای دوگانه را به قدمت خود جامعه شناسی جدید دانسته اند و آغاز آن را...

قبل از پرداختن به آراء جامعه شناختی ابن خلدون ذکر این مقدمه لازم است که ابتدا ببینیم «عمران» چیست. عمران از نظر ابن خلدون از ویژگیهای انسانی، و نتیجه ی روابط متقابل انسانهاست، نه امری مستقل و جدای از آنها....

نظری اجمالی به مقدمه بخوبی گویای این حقیقت است که ابن خلدون با آگاهی در صدد پی افکندن علم جدید است. وی با تعیین موضوع این علم - که غیر از موضوع دیگر علوم است - استقلال آن را اعلام می دارد.

در سالهای اخیر تحسین و شگفتی نویسندگانی که به بررسی مقدمه ابن خلدون (732-808) می پردازند روندی رو به افزایش داشته است. علی رغم اهمیت و غنای مقدمه، محدودیتهای کتاب حاضر امکان تفصیل را از ما سلب کرده است.

مولانا جلال الدین محمد مشهور به مولوی یا ملّای روم (604-672 هـ.ق) از عرفا و شعرای معروف قرن هفتم است. مولوی آثاری چند از خود به جا گذاشته است که مهمترین آنها مثنوی معنوی در شش دفتر تنظیم گردیده است؛ از...