حکم مسافری که در قصر و اتمام نماز مختار است آیا مخصوص مسجدالحرام و مسجدالنبی است یا در تمام شهر مکه و مدینه؟، و آیا فرقی بین محلات جدید و قدیم وجود دارد؟

فاصله بین مکه و عرفات که قبلًا چهار فرسخ بوده امروزه با توجه به توسعه مکه و اتصال شهر به منا کمتر از مسافت شرعی است در این صورت، کسی که قصد اقامه ده روز در مکه را نموده و سپس به عرفات و مشعر و منا می رود...

مسافرى که قبل از ظهر در مدّت یک ماه مثلا چند بار مسافرت کرده است و در خانۀ خود ١٠ روز نمانده است «کثیر السّفر» به این شخص اطلاق مى‌شود یا خیر؟ و نماز و روزۀ این شخص چطور است؟

شخصى در مسافرت شغل مخصوصى ندارد ولى در ماه سه بار و یا چهار بار اتفاقا مسافرت مى‌نماید و از حد ترخّص مى‌گذرد آیا نماز و روزۀ شخص مزبور قصر است یا تمام؟

اشخاصى که در طول سال به غیر از تابستان هفته‌اى سه الى چهار روز را براى کار کردن یا درس خواندن به شهر دیگرى مى‌روند و بعد به شهر خود برمى‌گردند نماز را چگونه باید بخوانند؟

شخصى در مکانى قصد اقامه نموده، این فرد عمدا و یا سهوا نماز ظهر و عصرش را در اولین روز اقامتش نمى‌خواند تا قضا مى‌شود، بعد از وقت نماز، اقامۀ او لغو مى‌شود و قصد سفر مى‌کند، حال با توجه به اینکه نماز چهار...

شخصى مى‌داند در این مسافرت نماز قضا مى‌شود، مى‌تواند مسافرت نماید یا نه؟ اگر مسافرت نماید سفرش سفر حرام مى‌شود یا نه؟

اگر کسى در سفر نماز بجا نیاورد و بعد از رسیدن به وطن خویش بخواهد قضاى آن را بجا آورد چگونه باید بخواند، شکسته یا درست؟

اگر مسافرى قصد اقامت براى مدت ده روز بکند و پس از دو سه روزى حوصله‌اش سر برود و به مقصد اولیه یا به جاى دیگر برود، آیا روزه‌اش درست است و قصد اقامۀ اولیه هم کاملا جدّى بوده است؟

آیا تهران و شهرهایى چون مشهد، اصفهان و شیراز جزو بلاد کبیره به حساب مى‌آیند و حکم نماز و روزه در آنها چگونه است؟