حکم نمازگزار نسبت به قرائت چیست؟ آیا در هنگام قرائت باید قصد کند که مخاطب قرار دادن خداوند در مثل ((ایاک نعبد و ایاک نستعین...)) یا فقط به قصد قرآن بخواند؟ و خواندن به قصد دعا جایز نیست؟

حمد و سوره و آیه‌ای که در نماز خوانده می‌شود آیا به قصد انشاء باید خوانده شود یا به قصد حکایت؟

احتراما معروض می‌دارد: بعضی از اشخاص خیر، قرآن کریم را به صورت جزوه به مساجد برای قرائت اهداء می‌کنند و در جلد جزوه‌ها، وقفنامه یا عکس واقف را می‌چسبانند. بعضی از اشخاص، این وقفنامه یا عکس اشخاص را پاره...

تبدیل قرآن و کتب وقف شده در مساجد به احسن چه صورت دارد؟

عده‌ای با خواندن زیارت و دعا و شرکت در مجالس عزاداری مخالفت می‌کنند و می‌گویند قرآن خواندن در صورت نفهمیدن معانی آیات، فایده‌ای ندارد و یا خواندن قرآن در مجالس ترحیم نیز مخالفت می‌نمایند. نظر امام چیست؟

آیا در همه موارد می‌توان با قرآن استخاره کرد یا موارد خاص دارد، فی المثال در مورد طلاق گرفتن یا نگرفتن می‌شود استخاره کرد یا نه؟ و دیگر اینکه اگر شخصی استخاره کند و به آن عمل نکند چگونه است؟

آیا استخاره درست است؟ و وقتی که یک عمل خیری پیش آمد و استخاره کردیم و بد آمد، استخاره ملاک عمل است و باید به آن اعتقاد داشت؟ و آیا واقعا استخاره درست می‌گوید؟

می‌خواستم بدانم اصلا استخاره با تسبیح یا قرآن یا استخاره ذات الرقاع از نظر اسلام در مسایل مهم زندگی مثل ازدواج و تصمیم گیریهای مهم صحیح است یا نه؟

در بعضی از کلمات نماز مانند: ((علیهم))، ((غیر)) و ((لیله))، حرف ما قبل یاء را به صورت مکسوره می‌خوانند مانند: ((علیهم)) و ((غیر)) در صورتی که در زبان عرب، یاء ما قبل مکسور را به صورت اشباع باید خواند و...

آخر بعضی از کلمات مکسور است آیا می‌توانیم در نماز آنها را به صورتی اشباع کنیم که صدای یاء تولید شود؟ مثلا ((مغضوب)) را ((مغضوبی)) بخوانیم؟