سياق آغازين سخن در (آيات 1-7) وجدان آدمي را با به تصوير کشيدن لحظات سخت وقوع رستاخيز، به شدتّ تکان مي دهد، سپس در دومين سياق، آيات سوره ي حج، با هدف گسترش روحيه ي ترس از خدا، هراسهاي رستاخيز را

آغاز اين سوره، وجدان آدمي را به لرزه درمي آورد و پايان آن، نور اميد را مي افشاند و ميان اين آغاز صاعقه آسا و پايان پرمهر، قرآن آيه هاي هشياري را برما مي خواند تا بيماري غفلت، روي گرداني، بازي و سرگرمي...

امري که شگفتي آدمي را برمي انگيزد اين است که نزديک به نود آيه از اين سوره ي صد و سي و پنج آيه اي، عهده دار کاوش در داستان پيامبر خدا، موسي (عليه السلام) است و چهل آيه ي باقيمانده موضوعات گوناگون ديگري...

گرايش عمومي سوره ي کهف، کاوش در رابطه ي انسان با زيور زندگي دنيا بود، امّا سوره ي مريم، رابطه ي انسان با خانواده و فرزندان يا همان استمرار نسل بشر و چارچوب درست آن را روشن مي سازد.

بي گمان ميان اين دو سلسله از قضايا، پيوندهاي مهمي برقرار است، چه، انساني که سلاح هدايت و علم در دست دارد، در برابر زيور زندگاني دنيا، موضعي منفي مي گيرد و خويش را بالاتر از آن مي داند، امّا آنکه از اين...

شايد مهمترين موضوعي که سوره ي اسراء به آن پرداخته، مسؤوليت آدمي در برابر کردار خويش در چارچوب رسالت الهي باشد. سوره در پيرامون دسته اي از مسؤوليّتهاي ما در برابر جامعه سخن مي گويد، اين مسؤوليّتها از پدر...

از آن رو که اين سوره براي ما نعمتهاي الهي را يادآور مي شود، نزد برخي به سوره ي « نِعَم » و نزد ديگران به سوره ي نحل نامبردار است. چارچوب عمومي سوره، گويا اين است که چگونه با نعمتهاي الهي رفتار کنيم؟ در...

سوره حجر، در پيرامون قوم ثمود سخن مي گويد که آنان فرستادگان خداي را تکذيب کرده، از آيات او رويگردان شدند و بر خانه هاشان که از سنگ تراشيده شده بود، تکيه کردند، ليک اين، بي نيازشان نساخت، بلکه پروردگار...

اين سوره به نام ابراهيم پيامبر (عليه السلام)، که نماد توحيد و ويرانگر بتهاست، ناميده شده، چه، اين سوره گرد محور رسالت توحيدي، که پيامبران آن را بر دوش کشيدند و خويش را بدان وانهادند، مي گردد.

اين سوره به سوره ي رعد نامبردار شد، چه، آيه اي محوري در آن جاي گرفته که ما را از راهبرد عمومي سوره آگاه مي کند، اين راهبرد از گذار نشانه هاي هستي ما را به ايمان و هدايت مي رساند. رعد، حالتي در طبيعت است...