یکی از اهداف بلند بعثت انبیاء محقق نمودن عدالت و ادای حق مردم در جامعه بشری بود. در اسلام نیز بیشترین توجه به حق‌الناس شده است بطوریکه حق‌الناس مقدم بر

به درستی که در معنای غنا از دیدگاه لغوییون اختلاف زیادی وجود دارد. بعضی مقصود از غنا را مطرب بودن میدانند بعضی رفع صوت و بلند خواندن او از میدانند و

هر شناخت ماورائی، باید صرفاً از طرف خدا یا از زبان پیامبران و ائمه الهی جاری شده باشد؛ و إلا هیچ گونه وسیله عقلی، تجربه ای، حسی، قیاسی و راه دیگری برای شناختن و

در قرن اخیر شاهد تغییرات بسیار زیادی در حوزه‌های مادی بودیم، کارهایی که انجام آن‌ها برای بشر رویا و آرزویی بیش نبود در قرن اخیر به تحقق پیوست و بشر توانست

چنانکه گذشت، «فلسفه اصول» اضافه واژه «فلسفه» به علم «اصول» است؛ ولی به محتوای آن علم، نه عنوان آن و مقصود از آن «بررسی مبادی تصوری و تصدیقی علم اصول» است.

فلسفه دین، تفکر فلسفی و عقلانی در باب دین است؛ بدین معنا که گزاره ها و اعتقادات دینی را تبیین می کند، ادله و شواهد به نفع و یا علیه را مطرح می نماید و

اختلال نظام باعث هرج و مرج می‌شود و جامعه را به فساد و تباهی می‌کشاند، با چه قدرتی می‌توان مقرّراتی را که برخلاف هوی و شهوات مردم است در جامعه پیاده کرد و

اهل علم شاخه ایی از شاخه های شجره نبوت و ولایت است و مهم‏ترین وظیفه عالم‏، عمل به علم خویش است و اینگونه مى‏توانند دیگران را در دین جذب کند. آنچه مردم را به طلب علم بى میل کرده

با توجه به موضوع مقاله که پیرامون رابطه اغنیاء با فقر با رویکرد کارگشایی است و مفهوم آن این است که توزیع عادلانه ثروت و جلوگیری از گسترش فقر و غیر مقابله با

این مقاله با موضوع رابطه اغنیاء و فقرا با رویکرد قرض‌الحسنه و وقف که غنا به معنای بی نیازی و فقر به معنای نیاز در این مقاله مورد بررسی قرار می گیرد.