The current route :

در تفسیر آیه ی «كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ»
«کَبُرَ» با ضمه باء به کار میرود. این تعبیر ممکن است چند معنی داشته باشد؛ از جمله این که: عرب ها میان بزرگی معنوی و بزرگی در سن و سال فرق قائل میشوند. موقعی که بخواهند از بزرگی مادی صحبت کنند فعل «کبر»...

معنای تسبیح مخلوقات برای خداوند
«تسبیح» یعنی منزه دانستن و معنای سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ این است که اینان خداوند را از صفات و ویژگیهایی که شایسته او نیست، پاک و مبرا داشته و منزه دانستهاند. این مخلوقات...

«شَراباً طَهُوراً» چیست؟
«طهور» اسم مبالغه به معنی بسیار پاک و طاهر است و به معنی «مطهر» (پاک کننده) هم آمده است. انتخاب این واژه برای این است که نشان داده شود که این شراب نه تنها پاک است و پاک کننده بلکه در نهایت پاکی و پاکیزگی...

مرجع ضمیر «علی حبه» در آیه ی 8 از سوره ی انسان
قول روشن تر و آشکارتر در این که مرجع ضمیر در «علی حبه» به که برمی گردد آن است که به «طعام» برمی گردد یعنی آنها با آن که خودشان میل و اشتها دارند و نیاز به آن غذا هم دارند، آن را اطعام میکنند و به دیگران...

در معنای «نبتلیه» در سورهی انسان
«نَبتَلِیهِ» یعنی او را میآزماییم و امتحان میکنیم. واژه «نَبتَلِیهِ» انتخاب شده و نه «نبلوه» تا بیانگر شدت و قوت آزمایش باشد؛ زیرا مبالغه و شدتی که در واژه «ابتلی» وجود دارد، در فعل «بلا» وجود ندارد....

مقصود از «انسان» در آیهی نخست سورهی انسان
در این که منظور از «الانسان» در آیه کیست، اختلاف نظر وجود دارد. آیا مقصود حضرت آدم (علیه السلام) است در این صورت معنای لم یَکُن شَیئًا مَذکُورًا این خواهد شد که از زمانی که خداوند آدم را از گل آفرید تا...

«لأیلاف قریش» یعنی چه؟
«ایلاف» از ماده «الف» و «الفت» مصدر فعل «آلف، از باب مفاعله است (الف، یؤلف، ایلاف). اصل «آلف» از «أالف» با دو همزه و «ایلاف» نیز از «إءلاف» با دو همزه است که قاعده اعلال همزه به علت متحرک بودن اولی و ساکن...

در معنای واژه ی «کوثر»
از این واژه بر وزن «فَوعَل» از ریشه کثرت است و اسم مبالغه و بیانگر زیادی و افراط در چیزی است. عرب زبان هر چیزی که تعدادش زیاد باشد و یا اندازهاش بزرگ و یا خطرش زیاد باشد، «کوثر» مینامد.

تفاوت معنی «إیتاء» و «إعطاء»
گویا این آیه تحقق آن وعده ای است که خداوند به پیامبرش در سوره «ضحی» داده است: وَلَسَوْفَ یعْطِیكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى خداوند در این آیه به پیامبرش وعده داده که در آینده به او عطا خواهد کرد و در این سوره...

تناسب دو سورهی ماعون و کوثر
گفته شده که علت نزول این سوره این بود که زمانی که قاسم پسر پیامبر فوت نمود و پس از او عبدالله نیز وفات نمود؛ دشمنان گفتند: نسل پیامبر منقطع شده و او دیگر دنباله ای ندارد. این یک رسم جاهلی بود که اگر پسران...