نگاهي بر معنا شناسي اسراف و سرانجام جوامع اسرافگر در قرآن کريم، ما را به اين حقيقت رهنمون خواهد ساخت که منع از ارتکاب به گناه کبيره ي اسراف در قرآن کريم، تنها در آيه ي شريفه ي "کلوا و اشربوا و لا تسرفوا"ختم...

حضرت سلیمان نبی علیه السلام با اطرافیانشان نشسته بود که صدای آواز «بلبلی» به گوش رسید. سلیمان عرض کرد: آیا می دانید چه می گوید؟! «اتدرون ما یقول هذا البلبل؟!) گفتند: نه ما نمی دانیم. فرمود، می گوید

در بخش اول، برايت از زيبايي و حس زيبايي شناختي گفتم، دانستيم كه براي رسيدن به حس زيبايي شناختي، اول بايد زيبايي ها را احساس كرد. حالا اگر آماده باشي، به تماشاي گوشه اي از زيبايي هاي سوره كوچكي كه در شماره...

واژه «استقزاز» به معناي تحريک و برانگيختن است؛ تحريکي سريع و ساده، ولي در اصل به معناي قطع و بريدن چيزي است و استعمال اين واژه در معناي تحريک و برانگيختن به جهت بريدن کسي از حق و کشاندن او به سوي باطل...

آن جا که قرآن کريم اوصاف بندگان صالح و «عباد الرحمان» را بر مي شمارد، مي فرمايد: (والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مرو اکراماً)؛ (1) و کساني که شهادت به باطل نمي دهند (و در مجالس باطل شرکت نمي کنند)...

در قرآن مجيد آخرين کتاب آسماني و محکم ترين سند مذهبي ما مسلمانان، آياتي است که طبق نظر مفسران و روايات رسيده از پيشوايان معصوم (ع) بر غنا و موسيقي تطبيق گرديده و يا از مصاديق آن ها شمرده شده است. که به...

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مى فرمايد: در قيامت كه همه مخلوقها به خالق باز مى گردند، اولين مهمانى كه بر خداى سبحان وارد مى شود، پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم و قرآن كريم و اهل بيت پيامبر...

منظور از مکر الهى آن است که: خداوند، مجرمان را با نقشه هاى قاطع و شکست ناپذیر بدون اختیار خودشان از زندگانى مرفه و هدف هاى خوشگذرانى باز مى دارد، و این اشاره به همان کیفرها و بلاهاى ناگهانى و بیچاره کننده...

در قرآن, آزمايش لازمه ايمان شمرده شده (عنكبوت آيه 2, توبه آيه 121) هريك از پيغمبران در تحولات روحى و مراحل سير خود تا رسيدن به نبوت و پس از آن نيز به آزمون هاى بزرگ خورده اند. آدم در امتحان بزرگ نخست (تجديدى)...

تقدم و تأخر نزول، يکي از روش هايي است که علامه در نقد نظرها و آراي مؤلفان المنار از آن بهره جسته است و توانسته دليلي بر صحت عقيده اش ارائه دهد؛ نمونه هاي ذيل، از آن جمله اند: 1-5-2. و ما کان الناس الا...