جوينده (2)

آسماني که بود با زيب و فر حق بفرمايد که «قم ارجع بصر» يک نظر قانع مشو زين سقف نور بارها بنگر ببين «هل من فطور» چونک گفتت...

Sunday, December 5, 2010

جوينده (1)

هدف مولف از طرح و شرح و تفسير اين داستان،اين است که انسان گمشده اي دارد و نشان گمشده خويش را هم مي داند و انسان ديگري که هرچند او هم گمشده اي...

Sunday, December 5, 2010

شانه ي قلم بر زلف سخن

قلم ابزار نوشتاراست،سخن ره آورد آمد و شد قلم مشيت الهي بر لوح هستي،بدين سبب است که خداوند متعال بدان سوگند ياد کرده است: «ن و القلم و مايسطرون»...

Sunday, December 5, 2010

جلوه هايي نو از داستان ليلي و مجنون در آثارعطار نيشابوري (2)

10-حکايات مربوط به زشتي چهره ي ليلي در اکثر آثارشعرا يافت مي شود و هر کدام برداشتي خاص از اين موضوع کرده اند از جمله مولوي (17) بيداري در عشق...

Sunday, December 5, 2010

جلوه هايي نو از داستان ليلي و مجنون درآثارعطار نيشابوري (1)

داستان ليلي و مجنون از معدود داستانهايي است که بسيار مورد توجه شعراي فارسي زبان قرارگرفته،به نحوي که قريب هفتاد و سه مثنوي با عنوان ليلي و مجنون...

Sunday, December 5, 2010

ضرورت تصحيح متون

هدف نويسنده از اين مقاله رسيدن به اين موضوع است که تصحيح متون بازمانده از گذشتگان ما مي تواند در غني کردن منابع فرهنگي ما اثر قابل توجه داشته...

Sunday, December 5, 2010

تجلي «قاف» در شعر فارسي (2)

گفت نتوان شد به دعوي و به لاف هم نشين سيمرغ را در کوه قاف لاف عشق او مزن در هر نفس کو نگنجد در جوال هيچ کس گر نسيم دولتي آيد...

Sunday, December 5, 2010

تجلي «قاف» در شعر فارسي (1)

در ميان رنگين کمال آفرينش الهي،کوه از شاخصه هايي پر شور و جذبه قاف تا قاف عالم هستي است به گونه اي که در کتب آسماني و فرهنگ اسلامي و عرفاني و...

Sunday, December 5, 2010

از غربت غريب سهراب (3)

«يکي از اولين پيشگامان مکتب پراگ که سبک را انحراف از هنجار اعلام کرد جان،موکاروسکي بود. او در حدود سال 1930 سبک را به فورگراندنيگ تعريف کرد....

Sunday, December 5, 2010

از غربت غريب سهراب (2)

«مايا» يکي ديگر از اصول هندوئيسم است که بر شعر سپهري تاثير مستقيم و غير مستقيم نهاده است. مايا يعني وهم يا زندگي اين جهاني، جان. بي. ناس درباره...

Sunday, December 5, 2010

از غربت غريب سهراب (1)

اختلافي که در مورد نقد اشعار سپهري چه در زمان حيات و چه بعد از مرگش ميان منتقدان وجود داشت و دارد،خود دليلي بر اين است که «ابهام آگاه» در زبان...

Sunday, December 5, 2010

بررسي ادبي سفرنامه دوم مظفرالدين شاه به اروپا

ممکن است بررسي جنبه هاي ادبي سفرنامه ي دوم مظفرالدين شاه به فرنگ، در نظر کساني چندان مهم نباشد و يا بررسي آن را فاقد ارزش علمي بدانند. اين نظر...

Tuesday, November 30, 2010

ترجمه و تحرير جامي از خمريه ي ابن فارض

پيوند و داد و ستد و تاثير و تأثر دو زبان و فرهنگ عربي و فارسي که از همان روزگار انگيزش نبي اکرم صلي الله عليه و آله- به پيمبري و حتي دير زماني...

Tuesday, November 30, 2010

با گذشتگان قدمي بزنيم

ناصرالدين شاه به قدري با عظمت و ابهت مقام سلطنت اهميت مي داد که دستمال هاي جيب خود را که طبعاً چرک مي شد، از جيب خود خارج نمي کرد که مبادا متصدي...

Monday, November 29, 2010

مشک ختن

ما چینی ها اگر مروری در دیوان های شعر فارسی بکنیم تعجب خواهیم کرد که مشک ختن بر خلاف چین در ایران چقدر زبانزد و مشهور است در ایران اصطلاح ،«مشک...

Sunday, November 28, 2010

آقا- آغا مغولي است نه ترکي

(چون گاهي در مراجع زبان فارسي کلمه «آقا» بدون توجه به منشأ لغوي آن تعريف مي شود و ميان مغولي و ترکي بودن آن تمايزي گذاشته نمي شود حتي ميان ترکي...

Sunday, November 28, 2010

هشت گوشه و رمز و راز آن

خيام چنان در ششدر حيرت در راز و رمز چهار عنصر و پنج حس و شش جهت و هفت آسمان سرگردان است که به معماهاي ديگر عالم نمي رسد، و اکنون استاد نه ايجي...

Sunday, November 28, 2010

موسيقي حروف و واژه ها

زبان وسيله ايست براي برقراري ارتباط و تفهيم و تفهم.به عبارت ديگر علت پيدايش زبان نياز به برقراري ارتباط بوده است. از اين رو در امر تفهيم و تفهم...

Sunday, November 28, 2010

فيل در مثنوي (2)

ابزار کسب معرفت براي انسان، حواس ظاهري است. حواس ظاهري اولاً محدوداند دوم نسبي اند و سوم حوزه درکشان امور مادي است و به امور معنوي از طرق غيرتجربي...

Monday, November 22, 2010

فيل در مثنوي (1)

معرفت شناسي (Epistemology) انديشه اي است کهن که امروزه در هيأتي تازه تر رواج يافته و غير از حوزه ديني، زمينه هاي اجتماعي و اقتصادي را نيز درنورديده....

Monday, November 22, 2010