آهو(4)

غالباً شعرا محل زندگي آهو را دشت گفته اند : سگ و زنجير چون بدست آري آهوي دشت را شکست آري حديق 74 آهو بدشت اگر بخورد قطره اي از او غرنده شير...

Sunday, October 31, 2010

آهو(2)

چشم آهو سخت مورد توجه شاعران بوده آنچنانکه کمتر شاعري را مي توان يافت که باي آرايش بيان خود از اين آيه الهي استفاده نکرده باشد .معمولاً چشم معشوق...

Sunday, October 31, 2010

آهو(3)

نگاه آهو نيز طبع شاعران را نيک خوش آمده است : منت به يک نگه آهوانه مي بختم

Sunday, October 31, 2010

آهو(1)

هر ملتي با توجه به سوابق تاريخي و نژادي خود نگرشي خاص به عالم هستي دارد .يکي از معيارهاي شناسائي و درون مايه ي ملتها کيفيت نگرش آنهاست به محيط...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (5)

خاقاني اغلب به سماي معنوي پيامبر توجه کرده ،اما در قصيده ي منطق الطير که قبلاً معرفي شد ،به جنگ بدر و مقام فرماندهي پيامبر اشاره کرده(12)و در...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (4)

خاقاني که حضرت محمد (ص)را مقصود کن فکان و شاگرد فاستقم و شاهد لعمرک و مخصوص قم فانذر مي داند : آن شاهد لعمرک و شاگرد فاستقم

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (3)

عقل که فرمانرواي وجود لانسان است و به فرموده ي پيامبر اولين آفريده است و خاقاني هم اين نظر را چنين تأييد مي کند : اول زپيشگاه قدم عقل زاد و...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (2)

يک تصوير ذهني از پيامبر بزرگوار براي خاقاني اين است که آن انسان والا در عين داشتن حيات صوري ،در جهان مادي به شادي و سرور جهان يا به جاذبه هاي...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (1)

اگر پاي طلب داري قدم در نه که راه آنک شمار ره نمايان را قلم درکش که ماه آنک نخست از عاشقي خو را به راه جست او گم کن که خود زانجا ندا...

Sunday, October 31, 2010

«ديدگاه وحدت وجودي و عرفان شهودي سلمان ساوجي »(2)

پرداختن به موضوع «وجود »و «وحدت کلي عالم هستي »و نيز اشاره اي مختلف به مساله «تجلي شهودي »،که از مباني فکري و انديشه ي عرفاني ابن عربي و ساير...

Sunday, October 31, 2010

تأمّلي در «نيم آدمي »خاقاني

زنده ياد دکتر سيد ضياءالدين سجادي در کتاب دو جلدي خويش «فرهنگ لغات و ترکيبات با شرح اعلام و مشکلات ديوان خاقاني »ذيل ترکيب «نيم آدمي »آورده اند...

Sunday, October 31, 2010

«ديدگاه وحدت وجودي و عرفان شهودي سلمان ساوجي »(1)

مباني نظري انديشه ي «وحدت وجودي»در فلسفه ي يوناني وهند ودر ديدگاههاي فکري وفلسفي دانشمنداني چون پارمنيدس ،فيثاغورث ،افلاطون ونيز درمذهب بودايي...

Sunday, October 31, 2010

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (3)

يکي از گونه هاي قُمري که در تداول اهالي مشهد آن را موسي کو تقي گويند .يا نوعي فاخته .(1) شيخ عطار آدمي را -و سالک را به چشم موسيچه مي بيند .و...

Sunday, October 31, 2010

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (2)

قرقاول ،خروس صحرايي .لازم به ذکر است که ميان پرنده و صفتي که براي آن بکار رفته ،مناسبتي مشهود است مثلاً کبک و خراميدن ،باز و تيز چشمي ،عندليب...

Sunday, October 31, 2010

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (1)

سمبل که به آن در فارسي نماد و مظهر گفته مي شود ،بخش مهمي از ادبيات ما را به خود اختصاص داده است .توضيح نماد و نشانه (مظهر )توضيح واضحات است .و...

Sunday, October 31, 2010

ادبيات فارسي و سخنان حضرت امير

در قرون اخير که گروهي از شرق شناسان مغرب زمين تتبع و بحثهاي خود را به ادبيات عرب اختصاص دادند، بر سر مسأله هائي چند بين آنان پيکار در گرفت. هر...

Saturday, October 30, 2010

طنز و انتقاد اجتماعي در ادبيات پيش از مشروطيت

در طول تاريخ ايران تا شروع نهضت آزاديخواهي-و آنهم براي مدتي کوتاه- باستثناء دوران کوتاه صدر اسلام تا بر روي کار آمدن بني اميه، سلاطين و يا امراء...

Saturday, October 30, 2010

سخن اهل دل

در مقاله حاضر،(1)نگارنده مي کوشد تا معنا و مفهوم «اهل دل» را با استفاده از روشي تحليلي- تفسيري و با رجوع مستقيم به ديوان حافظ(2) مورد بررسي قرار...

Saturday, October 30, 2010

وادي آتش (2)

گفتيم نخستين فيلسوف مسلمان در فرهنگ اسلامي که اين داستان را ساخته و پرداخته، ابن سيناست. با آن که فرهنگ يونان به گونه چشمگيري در فرهنگ اسلامي...

Monday, October 25, 2010

وادي آتش (1)

داستان مرغان به سوي پادشاه آنان که از چشم اندازها و نکته هاي مورد توجه صوفيان و عارفان سده هاي پنجم و ششم هجري بوده است، نه تنها در ايران و ادب...

Monday, October 25, 2010