فرقه‌ی بِدعِیّه

بِدعِیّه یا بِدَعیّه، نام گروهی از خوارج است که اطلّاع مبسوط و دقیق از عقاید ایشان و کسی که این فرقه به او منسوب است، در دست نیست. سخنان بدعیّه...

Friday, August 28, 2015

فرقه بُتریّه

بُتریّه (یا بَترِیّه/ اَبتَریّه) یکی از فرقه‌های زیدیّه، و پیرو کُتَیرنوّاء و حسن بن صالح بن حیّ بوده اند. سمعانی در الانساب، آن را «بَتری» ضبط...

Friday, August 28, 2015

سید علی محمد باب

باب ، سیّد علی محمّد شیرازی ، از مدّعیان بابیّت امام دوازدهم شیعیان که بعدها مدّعی مهدویت و نبوّت شد. در 1235 در شیراز به دنیا آمد. در کودکی...

Wednesday, August 26, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی شیعی زیدیه و قیام‌های آنان (1)

یکی از مهم ترین شاخه‌های شیعه و در واقع دومین فرقه ای که پس از کیسانیه در صحنه‌ی سیاسی و اجتماعی فعال بود، فرقه‌ی زیدیه است که بعد از قیام زید...

Wednesday, July 29, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی شیعی زیدیه و قیام‌های آنان (2)

در بحارالنوار آمده است که یحیی، جوانی پاک دامن، نیکو خصال، عالم، شجاع و پارسا بود و علاوه بر کمالات معنوی، چهره‌ای زیبا و صورتی جذاب داشت. او...

Wednesday, July 29, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی شیعی زیدیه و قیام‌های آنان (3)

حسین بن زید ( متوفی 135 هجری)، با کنیه های ابوعبدالله و ابوعاتقه، ملقب به ذو الدّمعة و ذو العبرة است. وی هنگام شهادت پدرش زید بن علی، هفت‏سال...

Wednesday, July 29, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی شیعی زیدیه و قیام‌های آنان (4)

عبدالله كه از نوادگان جعفر طیار بود، در كوفه، یاران زید را به دور خود جمع نمود و در محرم سال 127 هجرى خروج كرد، اما شكست خورد و به ایران گریخت....

Wednesday, July 29, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی شیعی زیدیه و قیام‌های آنان (5)

ابراهیم بن عبد الله، معروف به قتیل با خمرى در اوایل ماه شوال و به قولى رمضان سال 145 هجرى، یعنی نزدیک به زمان قیام برادرش محمد نفس زکیه، در بصره...

Wednesday, July 29, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی شیعی زیدیه و قیام‌های آنان (6)

محمّد، مردى دلیر، سخاوتمند و زاهد بود و چهره‏اى زیبا داشت؛ از این جهت به وى دیباج مى‏گفتند. روش وى این بود كه یك روز در میان روزه مى‏گرفت. همسرش...

Wednesday, July 29, 2015

بررسی تحولات و تغییرات تصوف در ایران از آغاز تا پایان دوره تیموریان

فرهنگ هر جامعه‌ای از بخش‌های مختلفی تشکیل شده است؛ که یکی از آن ها تصوف نام دارد. مردمان بسیاری صوفی گری و ورود به دنیای تصوف را راهی برای رسیدن...

Saturday, May 23, 2015

بررسی چگونگی شکل گیری فرقه‌ی کیسانیه و اندیشه‌های ایشان

در پی حرکت جوامع بین المللی به سوی ابواب جدید علم ومطرح شدن رتبه‌ی کشورها بر اساس درجه‌ی علمی آن ها، آشنایی مسلمانان و ملل اسلامی با گروه‌های...

Wednesday, April 22, 2015

اوضاع ديني در دولت آل بويه

اوضاع مذهبي در همه ي زمان ها، يکي از مهم ترين معيارهاي تعيين کننده ي اوضاع اجتماعي، اقتصادي و سياسي است. بدون توجه به انگيزه هاي مذهبي و شناخت...

Monday, April 13, 2015

اباضيه و تاريخ نگاري

يکي از فرق اسلامي که در حيات هزار و سيصد ساله خود اهتمامي ويژه به تاريخنگاري مبذول داشته فرقه اباضيه است که در تحقيقات اسلام شناسي، اين بعد از...

Tuesday, April 7, 2015

شيطان پرستي در سينما

« شيطان پرستي » يک حرکت مکتبي، شبه مکتبي و يا فلسفي است که هواداران آن شيطان را يک طرح و الگوي اصلي و به وجود آمده قبل از عالم هستي مي پندارند....

Tuesday, February 24, 2015

تبارشناسی مفهومی «سلفیه» و «سلفی‌گری»

در سال‌های اخیر و تحت تأثیر تحولات ناخوشایندی که در منطقه‌ی خاورمیانه شکل گرفته، توجهات بسیاری به‌سوی جریان‌های موسوم به «تکفیری» جلب شده است،...

Tuesday, February 17, 2015

نحله هاي حکمت صوفيانه

بررسي دقيق آثار صوفيانه آشکار مي دارد که تصوف از سه نظر که در واقع مکمل يکديگرند، به حقيقت نهايي نگريسته است: برخي از صوفيان حقيقت وجود را اراده...

Saturday, January 17, 2015

سرچشمه هاي تصوف

در ميان خاورشناسان معاصر توجه به تسلسل حوادث يا جست و جوي زمينه و منشأ امور، رسمي رايج شده است. بي گمان اين رسم ارزش تاريخي بسيار دارد.

Saturday, January 17, 2015

مقايسه نقش موعود باوري در پيدايش دو فرقه مورمونيسم و شيخيه

برداشت نادرست از آموزه ظهور يا بازگشت منجي موعود، نظر به جايگاه و اهميت اين آموزه در اديان ابراهيمي، از جنبه هاي مختلف در طول تاريخ، نقش مهمي...

Thursday, January 8, 2015

نقدي به نظريه ي تجلي در بهاييت

نظريه تجلي در زمره تأثيرات يا تقليداتي است که بهاييت از عرفان داشته است. طبق تعالي آيين بهاييت، عالم هستي از سه مرتبه تشکيل شده است؛ عالم حق،...

Thursday, January 8, 2015

نظريات باطنيه درباره ي تأويل و باطن قرآن

از نظر باطنيه، قرآن و بلکه تمام شريعت، رموز و امثالي هستند که مراد و مقصود اصلي، حقايقي است که در وراي آن هاست.

Thursday, January 8, 2015