The current route :

اخلاق از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (1)
امام زمان (علیه السلام) آرزو دارد که به دعا و برکت اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) شیعیانش وحدت داشته و یکپارچه و یک صدا باشند و از پراکندگی و اختلاف بپرهیزند.

معادشناسی از دیدگاه حضرت مهدی (علیه السلام)
یکی از اعتقادات ما که با واقعیت خارجی نیز مطابقت دارد موضوع مرگ است، و قرآن نیز بر آن تأکید دارد آنجا که میفرماید:

امامت عامه از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (2)
ما معتقدیم که در هر عصر و زمانی یک پیامبر یا رسول و یا یک حجت و امام صاحب امری بوده و خواهد بود، و تعدد حجتها در عرض هم به دلیل نقلی و عقلی باطل است، و لذا اوصیا و امامان بعد از پیامبر (صلی الله علیه...

امامت عامه از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (1)
از امام زمان (علیه السلام) نقل شده که خطاب به ابراهیم بن مهزیار فرمود:«ای فرزندم! همانا خداوند - جل ثناؤه - اینطور نبوده که طبقات زمینش و اهل جدّیت در طاعت و عبادتش را بدون حجّت گذارد،

نبوت عامه از دیدگاه حضرت مهدی (ع)
از خصوصیات تمام انبیای الهی دو چیز بوده است؛ یکی فرستادن کتاب و وحی به سوی آنها و دیگری فرستادن فرشتههای وحی بر آنها.

افعال الهی از دیدگاه حضرت مهدی (ع)
شیعه و عدلیه به لحاظ آن که قائل به حسن و قبح عقلی است لذا معتقد به هدفمند بودن خلقت میباشند؛ چرا که خداوند متعال کار لغو و بیهوده انجام نمیدهد، گرچه فایده و غرض از آن به انسان بازمیگردد. روی این جهت...

صفات سلبی از دیدگاه حضرت مهدی (ع)
برخی از متکلمان اسلامی در معرفی خداوند متعال به تشبیه به ممکنات میافتند و برخی نیز چنان تنگ نظرند که به تعطیل میافتند، ولی راه صحیح، اثبات صفات خداوند با تنزیه است. و لذا امام زمان (علیه السلام) از تشبیه...

صفات ثبوتی از دیدگاه حضرت مهدی (ع)
از آنجا که خداوند مجرّد تام بوده و از هرگونه عوارض جسم و ماده مبرّاست لذا هرگز نمیتوان چگونه بودن او را ترسیم کرد.

توحید از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (2)
یکی از اقسام توحید نظری توحید در عزت است؛ یعنی عزت در اصل و حقیقت برای خداوند میباشد و اگر کسی عزیز میگردد و دیگران او را تعظیم میکنند به عزت خدایی است، و عزت انسانهای عزیز در ارتباط و قرب به خداوند...

توحید از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (1)
یکی از اقسام توحیدی، توحید در الوهیت است؛ یعنی تنها ذات مستجمع جمیع صفات جمال و کمال که به طور مستقل آنها را داراست و در وجودش به کسی وابسته نیست و علة العلل همهی موجودات است و بدین جهت مستحق پرستش