The current route :
انگشتر در آیینه فقه و فرهنگ تشیع: بررسی احکام، تاریخ و نمادها
کودک از چه سنی آمادگی تنها ماندن در خانه را دارد؟
شغل های که با آمدن هوش مصنوعی خلق شده یا خواهند شد
حکومت نامرئی بر ذهن، احساس و اقتصاد انسان
مهارت های ضروری برای والدین کلاس اولی ها
برای راه اندازی مرکز لیزر در تهران چه باید کرد؟
راهکارهای سرمایهگذاری مطمئن و حلال برای آینده خانوادهها
هنر دودآلود؛ آسیبشناسی ترویج سیگار در فیلمها و سریالهای ایرانی
سازگاری در زندگی مشترک: الگوگیری از سیره پیامبر(ص) در مدارای خانوادگی
تهدید خاموش در دل ارتباطات بیمرز
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
گناهان حضرت یوسف در قرآن
چهار زن برگزیده عالم
پیش شماره شهر های استان گیلان
بهترین دعاها برای ختم به خیر شدن معامله کداماند؟
نحوه خواندن نماز والدین
حمامی که تنها با یک شمع گرم می شد
مهاجرت حیوانات
مزار حضرت یعقوب (علیه السلام)

دشواری زبان حکمت و رمز گشودن آن(4)
بی شک موجودات در خارج متکثر هستند و اقسام مختلفی دارند. گاهی موجودات را از جهت اینکه این انسان است و آن دیگری اسب و آن سومی درخت و آن چهارمی آب و

دشواری زبان حکمت و رمز گشودن آن(3)
دیدیم که مفاد قاعدۀ فرعیّه، اخص از مفاد قضیۀ موجبه است؛ یعنی برخی از موجبه¬ها که به صورت هلیّۀ بسیطه یا به صورت حمل ذاتی اوّلی گزارش می-شوند، مشمول قاعده فرعیّه نیستند؛

دشواری زبان حکمت و رمز گشودن آن(2)
اما فیلسوف در تحلیل فلسفی، این پرسش را مطرح می¬کند که آیا ممکن است چیزی سابقه عدم زمانی نداشته باشد؛ مثلاً در همة زمان¬ها موجود باشد و یا اصلاً فراتر از زمان باشد

دشواری زبان حکمت و رمز گشودن آن(1)
هر علمی دارای منطق و زبانی است که هرگاه خواننده آن علم با آن منطق و زبان آشنا شود، می¬تواند آن علم را به درستی بفهمد. حکمت و فلسفه اسلامی نیز دارای منطق و

تأملی در تلقی ژیلسون از هستی شناسی ابن سینا (4)
به گمان ژیلسون، فلسفة ابنسینا به موجَبیت واجب منتهی میگردد؛ زیرا اگر وجود برای واجب ضرروی باشد و ممکنات مظاهر همان واجبالوجود باشند، در این صورت همانگونه که

تأملی در تلقی ژیلسون از هستی شناسی ابن سینا (3)
از نظر ژیلسون، فرض ممکن بالذات فرض معقولی نیست. از نظر ابنسینا، ماهیت چه قبل از عروض وجود و چه بعد از آن، حالت امکان را دارد. از نظر ابنرشد هم وقتی شیء موجود است،

تأملی در تلقی ژیلسون از هستی شناسی ابن سینا (2)
از نظر ژیلسون ابنسینا وجود و ماهیت را دو امر متمایز میداند؛ به این صورت که ماهیت یک جوهر اصیل است و وجود عرض آن به شمار میآید؛ چون وجود امری است که

تأملی در تلقی ژیلسون از هستی شناسی ابن سینا (1)
اتین ژیلسون (1884 ـ 1978) قرون وسطا شناسی که به فیلسوفان این دوره به خصوص توماس آکویناس علاقة فراوانی دارد، در اثر معروف خود، هستی در اندیشة فیلسوفان

تقسیم مفاهیم کلی از دیدگاه فلاسفه مشاء(3)
ملاهادی سبزواری برای تمایز میان اقسام معقولات، اقسام عروض را مطرح کرده است. البته این معیار را قبل از وی نیز عبدالرزاق لاهیجی در کتاب شوارق الالهام مطرح کرده بود.

تقسیم مفاهیم کلی از دیدگاه فلاسفه مشاء(2)
خواجه نصیر در آثار منطقی و فلسفی خود به صورت پراکنده به دو قسم معقولات اشاره دارد. از نظر محقق طوسی، معقولات دو گونهاند: معقولات اولی و معقولات ثانی.