The current route :

مفهوم قرآنی ریا
قرآن کریم مفهوم جدیدی را جدای از معنای لغوی ریا مطرح نمینماید. برای نشان دادن این موضوع باید آیات مرتبط با ریا مورد تجزیه و تحلیل معنائی قرار بگیرد. ما در این بخش ابتدا به عنوان مقدمه آیات مرتبط با بحث...

تعریف لغوی و اصطلاحی ریا
واژه ریا از ریشه ر- أ - ی میباشد که مصدر آن رأی، رؤیت و ارائه میباشد و گاهی یک مفعولی و گاه دو مفعولی است. راغب اصفهانی در مفردات رؤیت را ادراک مرئی معرفی مینماید و رؤیت را بر حسب قوای نفس انسان به...

دعا از دیدگاه حضرت مهدی (ع)
انسان نه تنها وظیفه دارد که برای برادران مؤمن خود که زندهاند دعا کند و رفع گرفتار و برآورده شدن حاجات آنها را از خداوند متعال طلب نماید، بلکه وظیفه دارد تا برای رفع گرفتاری و عذاب از مردهها نیز دعا...

اخلاق از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (3)
اولیای الهی کسانی هستند که خداوند متعال بین قلوبشان الفت و انس قرار داده و لذا بین آنها تزاحم و نزاع نیست، و اگر در جایی بین برخی از مدعیان ولایت نزاعی میبینیم کشف میکنیم که آنان مدّعی دروغین ولایتاند...

اخلاق از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (2)
انسان وظیفه دارد تا در حدّ توان خود در راستای پیاده کردن اهداف اسلام تلاش کرده و کوشا باشد؛ زیرا ما مأمور به انجام وظیفه هستیم نه نتیجه، و نتیجه به دست خداست تا چه صلاح بداند، همانگونه که امام حسین (علیه...

اخلاق از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (1)
امام زمان (علیه السلام) آرزو دارد که به دعا و برکت اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) شیعیانش وحدت داشته و یکپارچه و یک صدا باشند و از پراکندگی و اختلاف بپرهیزند.

معادشناسی از دیدگاه حضرت مهدی (علیه السلام)
یکی از اعتقادات ما که با واقعیت خارجی نیز مطابقت دارد موضوع مرگ است، و قرآن نیز بر آن تأکید دارد آنجا که میفرماید:

امامت عامه از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (2)
ما معتقدیم که در هر عصر و زمانی یک پیامبر یا رسول و یا یک حجت و امام صاحب امری بوده و خواهد بود، و تعدد حجتها در عرض هم به دلیل نقلی و عقلی باطل است، و لذا اوصیا و امامان بعد از پیامبر (صلی الله علیه...

امامت عامه از دیدگاه حضرت مهدی (ع) (1)
از امام زمان (علیه السلام) نقل شده که خطاب به ابراهیم بن مهزیار فرمود:«ای فرزندم! همانا خداوند - جل ثناؤه - اینطور نبوده که طبقات زمینش و اهل جدّیت در طاعت و عبادتش را بدون حجّت گذارد،

نبوت عامه از دیدگاه حضرت مهدی (ع)
از خصوصیات تمام انبیای الهی دو چیز بوده است؛ یکی فرستادن کتاب و وحی به سوی آنها و دیگری فرستادن فرشتههای وحی بر آنها.