یکی از دیدگاه‌های اقتصادی امام زین العابدین علیه السلام که در مناجات‌های ایشان بازتاب یافته، مسئله «کار و کوشش» و تلاش برای رزق و روزی است. آن حضرت در این باره می‌فرماید:

همه ما آن‌گاه که نام مبارک امام سجاد علیه السلام را می‌شنویم، به یاد سجده و اشک و نیایش و زهد می‌افتیم و از او شخصیتی رها شده از همه جاذبه‌های رنگارنگ دنیا در ذهن تصویر می‌کنیم،

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایده هایی تازه برای زندگی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در ایران مطرح شد. واقعیت آن است که این انقلاب که خود برآمده از متن اندیشه های ناب شیعی است،

بحث از تعارض بین عدالت و رشد ( پیشرفت) در دانش اقتصاد از حدود نیم قرن پیش مطرح شده است. در سال های دهه 50 و 60 میلادی ( قرن گذشته)، کشورهای جهان سوم مشاهده کردند

آنچه امروزه در زمینه سوء مصرف مواد و داروها در ایران تأمل بیشتری را می طلبد گرایش ناآگاهانه جوانان به مصرف مواد مخدر صنعتی نظیر شیشه، اکستاسی و کراک است. ساختار

گاهی کسب موفقیت و پیروزی می تواند عامل رسیدن به بزرگ ترین خطرات نیز باشد. در گرماگرم پیروزی، تکبر و اعتماد بیش از حد می تواند شما را به نقاطی فراتر از اهدافتان سوق دهد و دشمنان

علیرضا قائمی نیا، بعد از ورود به مباحث نشانه شناسی و روش شناسی تفسیر قرآن در نیم دهه ی اخیر، مدتی است در بحث علم دینی تمحض دارند. ایشان برآنند تا اندوخته های فلسفی و

در حال حاضر این تفکر بر محافل آکادمیک سیطره یافته است که علم اقتصاد نئوکلاسیکی مدرن، یک دانش عینی جهانشمول با ارزش های مورد قبول همگان است. ولی آیا به واقع چنین

از دوستی که به تازگی مدرک اقتصادش را از یک دانشگاه معتبر کانادا گرفته و به ایران بازگشته بود. درباره ی دانشکده های اقتصاد آنجا پرسیدم، در خلال تعریف هایی که از نکات مثبت

داستان روش شناسی علم اقتصاد و به طور کلی بحث از روش در اقتصاد، به کتابی می ماند که سه فصل دارد: سکوت، بیداری و جدال. فی الواقع طفل اقتصاد که در سال 1776(1) به دنیا می آید،