مقاله‌ی ما در موضوع توازن جنسیتی در حرفه‌ی اقتصاد باعث برانگیخته شدن اظهار نظرهای چندی روی عنوان «چرا زنان در اقتصاد کمند؟» گردید (همه در می 2008 در Econ. Journal Watch).

عقلانیت اسلامی، اقتصاد محور نیست بلکه اجتماع محور است که بر حفظ آبرو (عرض) و دم (خون) و مال (ثروت) استوار می شود و حفظ مال و ثروت که بر اساس عقلانیت اقتصادی بنا

پدیده ناسیونالیسم و قومیت گرایى، یکى از مسائل پیچیده بسیارى کشورها در دوران کنونى است و کشورهایى که داراى تنوعات فرهنگى، اجتماعى، قومى و مذهبى هستند، با چالش ها و

مدیریت تحولات عرصه هاى علم و فرهنگ و اندیشه در یک جامعه، در گام نخست نیازمند حضور پر نشاط و موثر طیفى از نخبگان و اندیشه ورزان آن جامعه است، که با دغدغه ى تعالى

هر جامعه اى براى تداوم، حیات و بقا به کار و فعالیت احتیاج دارد. کار سرمایه و ذخیره ملى است و مى تواند به رشد تمدن کمک کند. قسمت اعظم زندگى انسان را کار در بر مى گیرد و

واژگان بیگانه میهمانانى ناخوانده اند که بى درنگى براى خوش آمد، باشتابى چشمگیر هر روز و در گستره ى زبان فارسى جا خوش مى کنند ؛ چه در نوشتار، چه در گفتار، و به همان اندازه،

ترجمه این زمینه را به وجود مى آورد که داشته هاى فکرى و دستاوردهاى علمى و فرهنگى یک جامعه، با دیگر جوامع به اشتراک گذاشته شود. هرچند بهره بردن از محصولات

مدعاى اصلى این کتاب آن است که مالزى، از زمان استقلال و رسیدن تنکو عبدالرحمن به پست نخست وزیرى، در سال 1957 تجربه اقتصادى و توسعه اى خود را بر مبناى اصول اسلام

امروزه اعمال تحریم هاى اقتصادى، به عنوان ابزارى براى تضمین اجراى قواعد بین المللى، اهمیت فراوانى یافته است. این اقدام از منظر حقوق بین الملل در شرایطى

در محیط هاى کارى متنوعِ قرن حاضر، لازم است تا استرس هاى ناشى از شوک فرهنگى، اختلالات و پیامدهاى ناشى از تعارضات فرهنگى به نحو مطلوبى اداره شود؛