بر مبناي گفتار در باب منشاء و مباني نابرابري انسان ها، ترحم و عشق به خود که خشونت آن با ترحم تعديل مي شود، دو دلبستگي بدوي انسان در وضعيت طبيعي هستند. ترحم در شکل اوليه ي خود، عقل را به کار نمي گيرد و...

نابرابري اقتصادي باعث بطالت مي شود و در دولتي که عزت نفس فاسدش کرده است، با تمايل به تمايز از ديگران همراه مي شود. تجمل زاده ي اين دو رذيلت است، چرا که خواست امور غير ضروري بر مقايسه هايي صحه مي گذارد...

روسومجموعه ي طرح فلسفي خود را بر حکمي که در گفتار در باب منشاء و مباني نابرابري انسان ها بيان مي کند، سامان مي دهد: « به نظر من، لازم ترين معرفت بشري که در عين حال کم ترين پيشرفت را کرده، شناخت انسان...

« خوانندگان دقيق، خواهش مي کنم شتاب زده مرا به تناقض گويي متهم نکنيد. با توجه به فقر زبان، نتوانستم از تناقض گويي در الفاظ بپرهيزم. اما صبر کنيد ».(1) با اين جملات خود روسو پيشاپيش خواننده اش را از ابهامِ...

گزارش و تحليل انتقادي نظريه ي طوسي در تفسير موجَّه بودن گزاره مسأله ي تحقيق ما است. جايگاه وي در تاريخ منطق و کلام اهميت جستجو از نظريه ي توجيه نزد وي را نشان مي دهد. طوسي در گفتمان ارسطويي به فرق باور...

نفي اسماعيلي بودن مذهب خواجه به هيچ روي به معناي نفي هر گونه ارتباط و تأثير و تأثر متقابل نيست. سي سال نزديکي به جماعتي که تاريخچه ي فکري قابل توجهي دارد، بزرگترين انديشمندان را نيز از تأثر معذور نمي دارد....

خواجه نصير طوسي بخش قابل توجهي از عمر خود را در ميان اسماعيليه و در قلاع آنان گذرانيد و به توصيه ي ايشان دست به تأليف آثار مهمي زد. سالهاي حضور وي نزد ايشان موجب شد که برخي وي را از نظر مذهبي شيعه ي

شرحي است به ترتيب قال اقول بر امور عامه تجريد العقايد خواجه نصير، اين نسخه ناقص مي باشد و در پشت ورق اول نسخه نوشته شده: شرح فاضل نيشابوري ولي معلوم نشد کدام فاضل مي باشد.

ميراحمد بن زين العابدين علوي عاملي (قرن 11ق) چند حاشيه بر تجريد و شروح و حواشي آن نوشته که در فهارس با عنوان هاي مختلف معرفي شده است. آنچه از حواشي وي تاکنون شناسايي شده عبارتند از:

به مجموع پنج حاشيه اي که بين جلال الدين محمّد بن اسعد دواني مشهور به ملا جلال دواني (907 ق) و سيّد صدرالدين محمّد بن منصور دشتکي شيرازي مشهور به صدر دشتکي رد و بدل شده است، طبقات الجلالية و الصدرية، گفته...