Imam Hussein's revolt

This is thought that people that are illiterate and make excuses have.
One of doubts that there is for reader or listener of the mourning of Imam Hussein is that Imam Hussein (peace be upon him) provided background for his death which the Quran has prevented it with the verse and doing it is a kind of suicide.
وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
Make not your own hands contribute to (your) destruction
How is it possible that Imam Hussein (peace be upon him) that was the child of the honorable messenger of the Islam and Amir Al-Momenin and had complete familiarity with the religion of the Islam did such action?
To achieve to this answer from this doubt, we refer to the introduction about the verse '' death'' so that the meaning of the illegal death can be specified. Then we will recognize whether there is this title about the great revolt of Imam Hussein (peace be upon him) or not.
God has bade in the Quran
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
And spend of your substance in the cause of Allah, and make not your own hands contribute to (your) destruction; but do good; for Allah loveth those who do good.Baghare Surah/ verse 195
The word '' Tahlake'' means death in this verse and its purpose is doing an action that results in severe harm to human and it is impossible to tolerate it in a normal situation such as poverty, disease or death.
At first, this sacred verse invites to charitable donation in the path of God. In other words, it is selflessness in his way and forgiveness in the way that he likes and after that, he prevents us from falling into death. Therefore, the purpose of the death in this verse is death that is made from giving up selflessness in the path of God.
Then he bade '' help others''. In other words, doing selfless actions in the path of God be as benefactors. It is clear that any kind selflessness is not good and any kinds of forgiveness are the satisfaction of God. If so, the selfless actions of mad people and idiots should be the satisfaction of God.
Selflessness that is the satisfaction of God has some conditions; two conditions are the most important ones:
1. Selflessness should be considered in a way and purpose that is admirable by knowledgeable intellectuals and if it be beyond the limitation of the mind or in line with the unconscious actions will not be liked by God;
2. Whatever is donated in the path of God should have superiority and virtuosity from the aspect of value such as giving up wealth for the sake of science and health or sacrificing an animal for food need of human. In a word, the better a purpose is; more superior and complete selflessness will be in its path.
These two points are two important conditions from conditions that should be taken into consideration in each forgiveness, almsgiving and selflessness so that the forgiveness should be considered a good action and in the path of God.
Such introduction turns out that the revolt of Imam Hussein (peace be upon him) was in the path of God completely because it has subsumed these two conditions completely. Hence, all of selfless actions that Imam Hussein did in the day Ashura are in the path of God and the satisfaction of God.
In conclusion, the verse of death (or any reasons that consider suicide prohibited) does not include any kinds of endangering the life of human. Moreover, if sacrificing soul and wealth be for a great and right purpose, for example, the permanent revolt of Imam Hussein ( peace be upon him), it will be haram because there are the conditions of right selfless actions and holy selflessness in the selfless actions of Imam Hussein well.
If there had not been the selflessness of Imam Hussein (peace be upon him) in the day of Ashura, Islam, Quran and whatever the prophets had brought during the history would have been buried under the debris of the innovators and deviations that the last caliphs had made and nothing remained from it as the last religions buried under these sediments and nothing remained from them.
Hence, the revolt of Imam Hussein (peace be upon him) was an intellectual action and the purpose that Imam followed was more valuable than life, property and child and in a word the entire world.

The matter '' the head of Imam Hussein on the lance recited the Quran'' is one of necessities of the history that the Sunni and Shiite scientists have narrated it with valid document. For example, Sheikh Mofid (may God's mercy be upon him0 has written in the valid book '' Al-Ershad''
عن زيد بن أرقم أنه قال : مر به علي وهو على رمح وأنا في غرفة ، فلما حاذاني سمعته يقرأ : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) فقف - والله - شعري وناديت : رأسك والله - يا ابن رسول الله - أعجب وأعجب .
Al-Ershad ,Al-Sheikh Al-Mofid ,v 2 p 117-118
Deceased Muhammad Bin Soleiman Al-Kufi has written

[ حدثنا ] أبو أحمد قال : سمعت محمد بن مهدي يحدث عن عبد الله بن داهر الرازي عن أبيه عن الأعمش : عن المنهال بن عمرو قال : رأيت رأس الحسين بن علي على الرمح وهو يتلو هذه الآية : * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * [ 9 / الكهف : : 18 ] فقال رجل من عرض الناس : رأسك يا ابن رسول الله أعجب ؟
Managheb Al-Emam Amir Al-Momenin –Muhammad Ben Soleiman Al-Kofi ,v 2 p 267
Ibn Hamze Tusi has also written
عن المنهال بن عمرو ، قال : أنا والله رأيت رأس الحسين صلوات الله عليه على قناة يقرأ القرآن بلسان ذلق ذرب يقرأ سورة الكهف حتى بلغ : * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * فقال رجل : ورأسك - والله - أعجب يا ابن رسول الله من العجب . 274 / 2 –
وعنه ، قال : أدخل رأس الحسين صلوات الله عليه دمشق على قناة ، فمر برجل يقرأ سورة الكهف وقد بلغ هذه الآية * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * فأنطق الله تعالى الرأس ، فقال : أمري أعجب من أمر أصحاب الكهف والرقيم
.
Al-Sagheb Fi Al-Managheb Ibn Hamze Al-Tusi , p 333
Ghotb Al-Din Ravandi has also written
عن المنهال بن عمرو قال : أنا والله رأيت رأس الحسين عليه السلام حين حمل وأنا بدمشق ، وبين يديه رجل يقرأ الكهف ، حتى بلغ قوله : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) ، فأنطق الله الرأس بلسان ذرب ذلق ، فقال : أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي .
Al-Kharaej va Al-Jaraej Ghotb Al-Din Al-Ravandi, v 2 p 577
Ibn Shahr Ashub has written
روى أبو مخنف عن الشعبي انه صلب رأس الحسين بالصيارف في الكوفة فتنحنح الرأس وقرأ سورة الكهف إلى قوله : ( انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى فلم يزدهم إلا ضلالا ) . وفي أثر انهم لما صلبوا رأسه على الشجرة سمع منه : ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) . وسمع أيضا صوته بدمشق يقول : لا قوة إلا بالله . وسمع أيضا يقرأ : ( ان أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) ، فقال زيد بن أرقم : أمرك أعجب يا ابن رسول الله .
Al-Managheb Ale Abi Taleb Ibn Shahr Ashob, v 3 p 218

Ali Bin Yunes Ameli has also written
قرأ رجل عند رأسه بدمشق ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) فأنطق الله الرأس بلسان عربي : أعجب من أهل الكهف قتلي وحملي .
Al-Serat Al-Mostaghim Ali Ben Yunes Al-Amoli , v 2 p 179

Sayad Hashem Bahrani has also written
فوقفوا بباب بني خزيمة ساعة من النهار ، والرأس على قناة طويلة ، فتلا سورة الكهف ، إلى أن بلغ في قراءته إلى قوله تعالى : * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * . قال سهل : والله إن قراءته أعجب الأشياء .
Madinat Al-Moajez Al-Seyed Hashem Al-Bahrani ,v 4 p123

Deceased Alame Majlesi (may God's mercy be upon him) has devoted a chapter to this matter in the book '' Bahar Al-Anvar''

Bahar Al-Anvar Al-Alamat Al-Majlesi ,v 45 p 121
Ibn Asaker, one of Sunni scientists, has written in the book '' Tarikh Median Damascus''''
الأعمش نا سلمة بن كهيل قال رأيت رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما على القناة وهو يقول " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم .
Tarikh Medina Damascus Ibn Asaker, v 22 p 117-118
The researcher of the book has written in its footnote
وزيد بعدها في م : قال أبو الحسن العسقلاني : فقلت لعلي بن هارون انك سمعته من محمد بن أحمد المصري ، قال : الله اني سمعته منه ، قال الأنصاري فقلت لمحمد بن أحمد : الله انك سمعته من صالح ؟ قال : الله إني سمعته منه ، قال جرير بن محمد : فقلت لصالح : الله انك سمعته من معاذ بن أسد ؟ قال : الله اني سمعته منه ، قال معاذ بن أسد : فقلت للفضل : الله انك سمته من الأعمش ؟ فقال : الله اني سمعته منه ، قال الأعمش : فقلت لسلمة بن كهيل : الله انك سمعته منه ؟ قال : الله اني سمعته منه بباب الفراديس بدمشق ؟ مثل لي ولا شبه لي ، وهو يقول : ( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) .
Ibn Asaker has also written in another part of this book
عن المنهال بن عمرو قال أنا والله رأيت رأس الحسين بن علي حين حمل وأنا بدمشق وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف حتى بلغ قوله تعالى " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " قال فأنطق الله الرأس بلسان ذرب فقال أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحمل
Tarikh Madine Damascus Ibn Askari, v 60 p 369-370
Hence, according to documents available about this matter, there is no question that the sacred head of Imam Hussein (peace be upon him) recited the Quran..
Only main Arabic text has been mentioned in order to prevent from prolonging the matter. Its translation is left to you.
Imam Hussein's revolt
Translator: Zahra. Kalaa
Source: Rasekhoon.net
Key words: Imam Hussein, revolt of Imam Hussein, narrations related to revolt of Imam Hussein
This is thought that people that are illiterate and make excuses have.
One of doubts that there is for reader or listener of the mourning of Imam Hussein is that Imam Hussein (peace be upon him) provided background for his death which the Quran has prevented it with the verse and doing it is a kind of suicide.
وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
Make not your own hands contribute to (your) destruction
How is it possible that Imam Hussein (peace be upon him) that was the child of the honorable messenger of the Islam and Amir Al-Momenin and had complete familiarity with the religion of the Islam did such action?
To achieve to this answer from this doubt, we refer to the introduction about the verse '' death'' so that the meaning of the illegal death can be specified. Then we will recognize whether there is this title about the great revolt of Imam Hussein (peace be upon him) or not.
God has bade in the Quran
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
And spend of your substance in the cause of Allah, and make not your own hands contribute to (your) destruction; but do good; for Allah loveth those who do good.Baghare Surah/ verse 195
The word '' Tahlake'' means death in this verse and its purpose is doing an action that results in severe harm to human and it is impossible to tolerate it in a normal situation such as poverty, disease or death.
At first, this sacred verse invites to charitable donation in the path of God. In other words, it is selflessness in his way and forgiveness in the way that he likes and after that, he prevents us from falling into death. Therefore, the purpose of the death in this verse is death that is made from giving up selflessness in the path of God.
Then he bade '' help others''. In other words, doing selfless actions in the path of God be as benefactors. It is clear that any kind selflessness is not good and any kinds of forgiveness are the satisfaction of God. If so, the selfless actions of mad people and idiots should be the satisfaction of God.
Selflessness that is the satisfaction of God has some conditions; two conditions are the most important ones:
1. Selflessness should be considered in a way and purpose that is admirable by knowledgeable intellectuals and if it be beyond the limitation of the mind or in line with the unconscious actions will not be liked by God;
2. Whatever is donated in the path of God should have superiority and virtuosity from the aspect of value such as giving up wealth for the sake of science and health or sacrificing an animal for food need of human. In a word, the better a purpose is; more superior and complete selflessness will be in its path.
These two points are two important conditions from conditions that should be taken into consideration in each forgiveness, almsgiving and selflessness so that the forgiveness should be considered a good action and in the path of God.
Such introduction turns out that the revolt of Imam Hussein (peace be upon him) was in the path of God completely because it has subsumed these two conditions completely. Hence, all of selfless actions that Imam Hussein did in the day Ashura are in the path of God and the satisfaction of God.
In conclusion, the verse of death (or any reasons that consider suicide prohibited) does not include any kinds of endangering the life of human. Moreover, if sacrificing soul and wealth be for a great and right purpose, for example, the permanent revolt of Imam Hussein ( peace be upon him), it will be haram because there are the conditions of right selfless actions and holy selflessness in the selfless actions of Imam Hussein well.
If there had not been the selflessness of Imam Hussein (peace be upon him) in the day of Ashura, Islam, Quran and whatever the prophets had brought during the history would have been buried under the debris of the innovators and deviations that the last caliphs had made and nothing remained from it as the last religions buried under these sediments and nothing remained from them.
Hence, the revolt of Imam Hussein (peace be upon him) was an intellectual action and the purpose that Imam followed was more valuable than life, property and child and in a word the entire world.

The matter '' the head of Imam Hussein on the lance recited the Quran'' is one of necessities of the history that the Sunni and Shiite scientists have narrated it with valid document. For example, Sheikh Mofid (may God's mercy be upon him0 has written in the valid book '' Al-Ershad''
عن زيد بن أرقم أنه قال : مر به علي وهو على رمح وأنا في غرفة ، فلما حاذاني سمعته يقرأ : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) فقف - والله - شعري وناديت : رأسك والله - يا ابن رسول الله - أعجب وأعجب .
Al-Ershad ,Al-Sheikh Al-Mofid ,v 2 p 117-118
Deceased Muhammad Bin Soleiman Al-Kufi has written

[ حدثنا ] أبو أحمد قال : سمعت محمد بن مهدي يحدث عن عبد الله بن داهر الرازي عن أبيه عن الأعمش : عن المنهال بن عمرو قال : رأيت رأس الحسين بن علي على الرمح وهو يتلو هذه الآية : * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * [ 9 / الكهف : : 18 ] فقال رجل من عرض الناس : رأسك يا ابن رسول الله أعجب ؟
Managheb Al-Emam Amir Al-Momenin –Muhammad Ben Soleiman Al-Kofi ,v 2 p 267
Ibn Hamze Tusi has also written
عن المنهال بن عمرو ، قال : أنا والله رأيت رأس الحسين صلوات الله عليه على قناة يقرأ القرآن بلسان ذلق ذرب يقرأ سورة الكهف حتى بلغ : * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * فقال رجل : ورأسك - والله - أعجب يا ابن رسول الله من العجب . 274 / 2 –
وعنه ، قال : أدخل رأس الحسين صلوات الله عليه دمشق على قناة ، فمر برجل يقرأ سورة الكهف وقد بلغ هذه الآية * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * فأنطق الله تعالى الرأس ، فقال : أمري أعجب من أمر أصحاب الكهف والرقيم
.
Al-Sagheb Fi Al-Managheb Ibn Hamze Al-Tusi , p 333
Ghotb Al-Din Ravandi has also written
عن المنهال بن عمرو قال : أنا والله رأيت رأس الحسين عليه السلام حين حمل وأنا بدمشق ، وبين يديه رجل يقرأ الكهف ، حتى بلغ قوله : ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) ، فأنطق الله الرأس بلسان ذرب ذلق ، فقال : أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي .
Al-Kharaej va Al-Jaraej Ghotb Al-Din Al-Ravandi, v 2 p 577
Ibn Shahr Ashub has written
روى أبو مخنف عن الشعبي انه صلب رأس الحسين بالصيارف في الكوفة فتنحنح الرأس وقرأ سورة الكهف إلى قوله : ( انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى فلم يزدهم إلا ضلالا ) . وفي أثر انهم لما صلبوا رأسه على الشجرة سمع منه : ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) . وسمع أيضا صوته بدمشق يقول : لا قوة إلا بالله . وسمع أيضا يقرأ : ( ان أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) ، فقال زيد بن أرقم : أمرك أعجب يا ابن رسول الله .
Al-Managheb Ale Abi Taleb Ibn Shahr Ashob, v 3 p 218

Ali Bin Yunes Ameli has also written
قرأ رجل عند رأسه بدمشق ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) فأنطق الله الرأس بلسان عربي : أعجب من أهل الكهف قتلي وحملي .
Al-Serat Al-Mostaghim Ali Ben Yunes Al-Amoli , v 2 p 179

Sayad Hashem Bahrani has also written
فوقفوا بباب بني خزيمة ساعة من النهار ، والرأس على قناة طويلة ، فتلا سورة الكهف ، إلى أن بلغ في قراءته إلى قوله تعالى : * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) * . قال سهل : والله إن قراءته أعجب الأشياء .
Madinat Al-Moajez Al-Seyed Hashem Al-Bahrani ,v 4 p123

Deceased Alame Majlesi (may God's mercy be upon him) has devoted a chapter to this matter in the book '' Bahar Al-Anvar''

Bahar Al-Anvar Al-Alamat Al-Majlesi ,v 45 p 121
Ibn Asaker, one of Sunni scientists, has written in the book '' Tarikh Median Damascus''''
الأعمش نا سلمة بن كهيل قال رأيت رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما على القناة وهو يقول " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم .
Tarikh Medina Damascus Ibn Asaker, v 22 p 117-118
The researcher of the book has written in its footnote
وزيد بعدها في م : قال أبو الحسن العسقلاني : فقلت لعلي بن هارون انك سمعته من محمد بن أحمد المصري ، قال : الله اني سمعته منه ، قال الأنصاري فقلت لمحمد بن أحمد : الله انك سمعته من صالح ؟ قال : الله إني سمعته منه ، قال جرير بن محمد : فقلت لصالح : الله انك سمعته من معاذ بن أسد ؟ قال : الله اني سمعته منه ، قال معاذ بن أسد : فقلت للفضل : الله انك سمته من الأعمش ؟ فقال : الله اني سمعته منه ، قال الأعمش : فقلت لسلمة بن كهيل : الله انك سمعته منه ؟ قال : الله اني سمعته منه بباب الفراديس بدمشق ؟ مثل لي ولا شبه لي ، وهو يقول : ( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) .
Ibn Asaker has also written in another part of this book
عن المنهال بن عمرو قال أنا والله رأيت رأس الحسين بن علي حين حمل وأنا بدمشق وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف حتى بلغ قوله تعالى " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " قال فأنطق الله الرأس بلسان ذرب فقال أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحمل
Tarikh Madine Damascus Ibn Askari, v 60 p 369-370
Hence, according to documents available about this matter, there is no question that the sacred head of Imam Hussein (peace be upon him) recited the Quran..
Only main Arabic text has been mentioned in order to prevent from prolonging the matter. Its translation is left to you.
منبع مقاله :
متن منابع