فلسفه سياسي اسلامي چيست؟
اروين روزنتال، براي اولين بار در سال 1958، به تقسيم سه گانه فلسفه سياسي، شريعت نامه نويسي، و اندرزنامه نويسي ( يا آيينه شاهي ) و در حوزه ي انديشه...
Thursday, September 25, 2014
مفاهيم اساسي فلسفه سياسي شيعه
به نظر فارابي، لفظ « امام » بر پيروي و قبول سخن دلالت دارد. بنابراين، بالاترين رتبه امامت، پيروي در فضايل فکري مي باشد. از ديدگاه وي، معناي «...
Thursday, September 25, 2014
جايگاه سياست در دانش اسلامي
طبقه بندي يا تقسيم بندي علوم از دوران باستان امري رايج بوده است اين مقاله درصدد است طبقه بندي دانش به شکل عام، و جايگاه سياست در آن به شکل خاص...
Thursday, September 25, 2014
اراده عمومي از ديدگاه روسو
* اراده ي عمومي نمود ملت حاکمي است که آن گاه که قوانين را تصويب مي کند، موضوعات واقعاً عمومي و اساسي را در راستاي منافع عمومي در نظر مي گيرد....
Thursday, September 25, 2014
آزادي از ديدگاه روسو
* آزادي که نخست در قابليتِ رفعِ تأثير کنوني بروز مي کند، ذات انسان را مي سازد. فقط هنگامي که انسان اين قابليت را منعکس مي سازد، متوجه مي شود...
Thursday, September 25, 2014
کار ويژه ي دولت چيست ؟
ماهيت مباحث انسان شناسي و جامعه شناسي بيروني که ترکيبي از نيروهاي متضاد است، مفهوم عدالت را تا سر حد عالي ترين فضيلت فردي و اجتماعي ارتقا مي...
Monday, September 22, 2014
عوامل ثبات و بقاي حکومت
از نظر بيروني، علل بقا و زوال دولت ها منوط به تنظيم يا عدم تنظيم امور حکومت بر اساس اقتضائات عقل و دين است که مهمترين نمود جامعه شناسي آن، عدل...
Monday, September 22, 2014
صفات حاکم از نظر ابوريحان بيروني
بحث از ويژگي هاي حاکمان به نوعي با مباحث انسان شناسي و نيز تقسيم جامعه، به دو قشر خواص و عامه ي مردم مرتبط است. از ديدگاه بيروني، انسان ها در...
Monday, September 22, 2014
دولت و ضرورت آن
بيروني براي اثبات جامعه ي مدني از واژه « استئناس »و در برخي موارد از کلمه ي « تعارض » استفاده مي کند و گاهي هم به نيازهاي انسان اشاره مي نمايد،...
Monday, September 22, 2014
انسان شناسي سياسي ابوريحان بيروني
بي شک، انديشه اجتماعي هر انديشمندي با تفسير و برداشت وي از فرد و انسان آغاز مي شود. اين تفسير خواه آشکار و خواه ضمني، در ساختمان نظام سياسي وي...
Monday, September 22, 2014
حکومت هاي سلطنتي زمانه ي علامه ي مجلسي
علامه ي مجلسي حکومت در عصر غيبت را براساس تقسيم کلي- که در فقه اماميّه در باب مکاسب محرمه مطرح شده- بر دو نوع حکومت عدل و حکومت جور مي داند؛...
Saturday, September 20, 2014
چگونه با حاکم جائر زندگي کنيم؟
بعد از غضب خلافت ائمه (عليه السلام) به دليل ابتلاي امامان معصوم و شيعيان به حکومت هاي جور و ضرورت رابطه با حاکمان جائر، اين مسئله از زواياي گوناگون...
Saturday, September 20, 2014
نقدي بر نظريه ي خلافت
نظريه خلافت که اهل سنّت آن را بعد از رحلت پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) به عنوان نظريه سياسي در تعيين نوع حکومت مشروع پذيرفتند، بر اصل بيعت...
Saturday, September 20, 2014
امر به معروف و نهي از منکر از ديدگاه علاّمه مجلسي
فخرالدّين طريحي «حِسبَه» را به امر به معروف و نهي از منکر تعريف و تفسير کرده است. آن چه از اين تعريف به دست مي آيد اين است که قدر متيقن از امور...
Saturday, September 20, 2014
حکومت جور و طاغوت
در معناي لغوي و اصطلاحي جور برخلاف عدل تفاوتي نيست؛ بدين معنا که در استعمالات فقهي و شرعي نيز معناي لغوي آن لحاظ مي شود. تعاريفي که براي جور...
Saturday, September 20, 2014
ولايت فقيه از ديدگاه علاّمه مجلسي
در بررسي ديدگاه علاّمه مجلسي درباره ي ولايت فقيه به معناي «حکومت فقيه» و به عنوان نظريه جايگزين «حکومت سلطنتي» و يا هر نوع نظام سياسي ديگر، اين...
Saturday, September 20, 2014
شرايط و صفات حاکم اسلامي از ديدگاه علاّمه مجلسي
اگر حاکم مؤيّد از جانب خدا نباشد مأموران از حيف و ميل نيست و ايضاً حکم موقوف است بر علم به خصوصيات احکام، و ظاهر است که عقل بشري احاطه به جميع...
Saturday, September 20, 2014
شرايط تصدي منصب امامت
از ديدگاه شيعه، تنها کسي مي تواند منصب امامت را تصدّي کند که سه شرط مهم و اساسي داشته باشد، اين شرايط عبارت اند از: 1- امام بايد معصوم باشد؛...
Saturday, September 20, 2014
حکومت در عصر غيبت
براساس مباني معرفتي مذهب تشيع، رياست ديني و دنيوي مردم از آن پيامبر (صلي الله عليه و آله وسلم) و امامان معصوم (عليه السلام) است و ديگران، جز...
Saturday, September 20, 2014
حکومت معصومين (عليه السلام) بر جامعه
در کلام شيعه براي ولايت تکويني و تشريعي چهار مرتبه که در طول يک ديگراند، ترسيم شده است. اين مراحل چهارگانه به ترتيب عبارت اند از:
Saturday, September 20, 2014