نظم طبیعت از منظر لایب نیتس

سخن گفتن از نظم طبیعت در فلسفه لایب نیتس در واقع صحبت از همه ی نظام فلسفی اوست، چه اینکه تمام فلسفه اش همچون اندام یک انسان چنان به هم وابسته...

Tuesday, March 10, 2009

آیا افلاطون پیش از مرگ سقراط محاوره ای نوشته است ؟ (دیدگاه گاتری )

شاید نتوان پاسخی برای این پرسش عرضه کرد ، اما از آنجا که کسان زیادی به آن علاقمندند ، از میان دیدگاه های متعددی که در این مورد هست اندکی را در...

Tuesday, March 10, 2009

تاثیرپذیری افلاطون از جهان بینی ایرانیان ( روایت پانوسی )

1- شادروان‌ پورداوود: اشاره‌ کرده‌ است‌ که‌ «فلسفه‌ی‌ افلاطون‌ در بسیاری‌ از موارد با تعالیم‌ دین‌ زرتشتی‌ توافق‌ دارد. به‌ خوبی‌ پیداست‌ که‌...

Tuesday, March 10, 2009

گشت و گذار در « جمهوری» افلاطون (روایت وابرتون)

8-1- غاری را در نظر آورید که در آن شماری را زندانی کرده اند. زندانیان به زنجیر بسته شده اند و رو به دیوار انتهای غار دارند. آن ها در تمام عمر...

Tuesday, March 10, 2009

سخنی درباره ی گفت و شنودهای افلاطون ( محاوره ها )

1-همه ی آثار افلاطون – به استثنای نامه ها – به سبک گفت و شنود بوده و تماماً باقی مانده اند . ( حتی دفاعیه نیز اساس محاوره ای دارد ). اینکه آیا...

Tuesday, March 10, 2009

نظریه اخلاقی افلاطون ( روایت کاپلستون)

می توان گفت که بالاترین خیر انسان توسعه و پیشرفت حقیقی شخصیت انسان به عنوان موجودی عقلانی و اخلاقی ، رشد و پرورش صحیح نفس او ، خوشی و آسایش هماهنگ...

Tuesday, March 10, 2009

روانشناسی افلاطون ( روایت کاپلستون )

افلاطون به هیچ وجه تسلیم روانشناسی (علم النّفس ) سطحی جهانشناسان پیشین که نفس یاران را تأویل به هوا یا آتش یا اتم می کردند نشد : او نه مادّی...

Tuesday, March 10, 2009

آیا نسبتی بین آرای الهی افلاطون با آیات قرآن وجود دارد؟

15-1- پرسشی که برخی متفکران فلسفه را به اندیشه و بحث واداشته، این است که آیا تفسیر فلسفه یونان به عنوان یک فلسفه الهی می تواند مطرح باشد . و...

Tuesday, March 10, 2009

رساله های سهروردی

در ابتدای رساله لغت موران صحبت چند مورچه درباره قطره شبنم است که آیا این قطره از زمین است یا از هوا؟ مورچه ها وقتی می بینند که شبنم تبخیر می...

Monday, March 9, 2009

اخلاق از دیدگاه ژان ژاک روسو

روسو معتقد است که انسان طبیعتا خوب است و براساس حالت طبیعی، بدی کردن او غیرممکن است. روسو در کتاب "قرارداد اجتماعی" از منافع ویژه ای که تضاد...

Wednesday, March 4, 2009

جستاری کوتاه در فلسفه ی تحلیلی

(( انسان حیوان ناطق است )) این گفتار کهن که از ارسطو مانده ، نمایان کننده ی ارزش زبان در نزد آدمی است . اصلا تفکر چیزی جز بیان درونی نیست . اما...

Wednesday, March 4, 2009

در آمدی بر فلسفه ی هنر

تشخیص و دفاع از یك اثر هنری كار بسیار پیچیده ای است. غالب مخاطبین یك اثر هنری آن را با احساس خود می سنجند و اگر آن اثر بتواند احساس لذتی در آنان...

Wednesday, March 4, 2009

فردید و مخالفانش ؛ گزارشی از یک نزاع ابدی

« ای بسا انسان که بعد از مرگ، زاد!»؛ مصداق این مصرع، سید احمد فردید بود که 25 مرداد 73، درسکوت تنهایی خانه اش درگذشت تا سکوت دیگران علیه او بشکند...

Monday, March 2, 2009

هايدگر، انسان‌گرايی و تخريبِ تاريخ (قسمت دوم)

صفات‌ مميز روميها به‌ اجمال‌ عبارت ‌است از: ۱) انسان‌مداری و نسبت‌ دادن‌ هستی به‌ فاعليت‌ ذهن‌ انسان‌؛ ۲) تفكّرعلّی و تابع‌ قرار دادن‌ طبيعت‌...

Monday, March 2, 2009

هايدگر، انسان‌گرايی و تخريبِ تاريخ(قسمت اول)

نقد كوبنده‌ی‌ هايدگر بر تجدّد [نوبودگی/modernity] از جمله‌ی‌ پرنفوذترين‌ ميراثهای فلسفی اوست‌. اما توصيف‌ او از آفات تجدّد — شئ‌سازی، عقل‌ حسابگر،...

Monday, March 2, 2009

فلسفه اسلامى؛ هستى و چيستى 5

نخست, بايد به رفع اين شبهه پرداخت كه فلسفه بيش از يك ماهيّت ندارد; ولى اصناف و افراد متعدّد دارد. فلسفه, با توجه به تعريف هاى مختلفى كه دارد,...

Monday, February 23, 2009

فلسفه اسلامى؛ هستى و چيستى 4

پرسش اول درباره چيستى فلسفه است و طبعاً پرسش دوم بايد اين باشد كه فلسفه دينى و يا اسلامى چيست; و در ادامه, اين پرسش مطرح مى شود كه فلسفه اسلامى...

Monday, February 23, 2009

فلسفه اسلامى؛ هستى و چيستى (2)

بنا به نظر شما, جدا كردن فلسفه از اسلام و الاهيات, مايه رشد هر دو آنها مى شود. امّا به واقع چرا نبايد فلسفه خالص را به هيچ دينى منسوب كرد؟ به...

Monday, February 23, 2009

فلسفه اسلامى؛ هستى و چيستى (1)

فلسفه اسلامى, تقريباً يك مفهوم بدون مصداق است و بر همين اساس, در ادامه به چند نكته اشاره و تأكيد مى كنم و سپس به ادله اين مدعا مى پردازم. الف)...

Monday, February 23, 2009

مفهوم زمان از دیدگاه هایدگر

از نظر هایدگر مفهوم زمان را می توان در ابدیت یافت و پیش شرط آن اشراف و درک کامل ابدیت است. برای این منظور باید به ابدیت ایمان یافت اما فیلسوفان...

Monday, February 23, 2009