چگونگی بهره برداری جریان امامت از فرهنگ تقیه (3)

در قرآن مجید دو آیه به طور صریح راجع به رخصت امر تقیه نازل شده است، یکی در سوره ی نحل، آیه ی 106 و شأن نزول آن بنابر نقل مورخان و سیره نگاران

Monday, September 10, 2012

چگونگی بهره برداری جریان امامت از فرهنگ تقیه (1)

نویسنده این نوشتار در پی آن است که روشن نماید تقیه، به عنوان یک تز عقیدتی - عملی در اسلام و جزء لاینفک مذهب تشیع، زمانی می تواند منشأ اثر و سازنده...

Monday, September 10, 2012

تحلیل تاریخی تقیه (4)

امام صادق (علیه السلام) با عنایت به تجربه و کار سخت نیروسازی دو امام قبل از خود، زمینه را مساعد نتیجه گیری از تلاش های انجام شده یافت و تصمیم...

Monday, September 10, 2012

تحلیل تاریخی تقیه (6)

وقتی با دیده ی تأمل به تاریخ اسلام پس از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می نگریم به مسأله ای می رسیم که آموزه ی معروف تکرار تاریخ را...

Monday, September 10, 2012

تحلیل تاریخی تقیه (5)

امام رضا (علیه السلام) در عهد حکومت هارون، پس از شهادت پدر بزرگوارش (علیه السلام)، عهد امامت را پذیرا باشد. با این حال خود به خود روشن است که...

Monday, September 10, 2012

تحلیل تاریخی تقیه (3)

شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا (علیه السلام)، از قول حاکم محمد بن محمد بن اسحاق نقل کرده است که وقتی که منصور دوانیقی بغداد را می ساخت، علویون...

Monday, September 10, 2012

تحلیل تاریخی تقیه (2)

با مروری در تاریخ اسلام و مطالعه روی جریان های موجود در می یابیم که به کارگیری روش تقیه به منظور حفظ تشیع پس از شهادت امام علی (علیه السلام)...

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) (7)

برخی از اولاد ائمه (علیهم السلام) چنان که شیخ مفید در کتاب خود الارشاد (1) آورده، همنام با برخی شخصیت های مورد احترام عامه اند، همچون عمر، عثمان،

Monday, September 10, 2012

تحلیل تاریخی تقیه (1)

نویسنده در این نوشتار ابتدا به نمونه های متمایزی از تقیه ی امامان شیعه (علیه السلام) اشاره می کند تا شناختی کامل از عینیت آن به دست آید، آن گاه...

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) (5)

چنان که دانسته ایم، سیاست فشار و اختناق دستگاه حکومت جائر اموی و عباسی، امامان شیعه (علیهم السلام) را وادار می کرد تا برای حفظ و اشاعه ی مکتب...

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) (6)

پهنه ی گسترده ی تقیه در معنارسانی گاهی به اختفای میزان علم و آگاهی شخص نسبت به نااهلان یا کم استعدادان منتهی می شود و آن در صورتی است که افشای...

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت (علیهم السلام)(4)

مسؤولیت پذیری در دستگاه حکومت وقت بنا به مصلحت سازمانی، حزبی، صنفی، مذهبی و دینی گاهی تابع وظیفه است و گاهی عملی است به داعی ضرورت و ناچاری.

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت علیهم السلام (2)

امام زین العابدین (علیه السلام) محمد بن مسلم زهری را، که گویا وارد دستگاه بنی امیه شده بوده است، اندرز می دهد که باید بدانی یقیناً کم تر چیزی...

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت علیهم السلام (3)

از نظر امام صادق (علیه السلام) و نیز امام کاظم (علیه السلام) جریان حاک یک جریان ناراست، انحرافی و نیرنگ باز شمرده می شد و لذا خطر آن را برای...

Monday, September 10, 2012

بازبینی گونه های تقیه در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) (1)

چنان که بر احدی از اهل مطالعه در سیره ی اهل بیت (علیهم السلام) پوشیده نیست، تقیه از اصول عملی مکتب تشیع و مورد تأکید آن بزرگواران بوده است.

Monday, September 10, 2012

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(5)

رشوه بلائی عظیم است که از قدیمترین ایام دامنگیر بشر بوده است و امروز با شدّت بیشتری ادامه دارد و در بسیاری از کشورها بخصوص جهان سوم ریشه دوانده...

Saturday, September 8, 2012

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیر آن در نظام اجتماعی(6)

داوری رکن اساسی نظامهاست زیرا داوری های درست و قانونمند در حراست از سلامت جامعه و استواری پایه های اجتماع بیشترین نقش را حایز می باشد؛

Saturday, September 8, 2012

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(4)

با توجه به اینکه مذاهب اهل تسنّن در صد زیادی از مسلمانان را به خود اختصاص داده است نظری به فتاوی و دیدگاههای اهل تسنّن داشته باشیم که

Saturday, September 8, 2012

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(2)

راغب در مفردات می نویسد: سحت پوستی است که کنده می شود. به هر مال نامشروع بخصوص رشوه سحت گفته می شود. سحت برای صاحبش،

Saturday, September 8, 2012

بررسی رشوه از دیدگاه اسلام و تأثیرآن در نظام اجتماعی(3)

رشوه در قضاوت به یقین حرام است و روایاتی نیز بر حرمت آن دلالت دارد. مرحوم شیخ انصاری به سه روایت بر حرمت رشوه در قضاوت استناد می فرماید:

Saturday, September 8, 2012