The analysis of the narrations related to the events of Islam

Nasaee in the books '' the features of Amir Momenan'' and '' Sonan Kobra'', Tahavi in the book '' Sharh Moshkel Al-Asar'' and Abu Al-Mahasen Al-Hanafi in the book '' Al-Motabar'' have written
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ قُرَادٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) بَعَثَ بِبَرَاءَةَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ بِعَلِيٍّ، فَقَالَ لَهُ: خُذِ الْكِتَابَ، فَامْضِ بِهِ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ: فَلَحِقْتُهُ، فَأَخَذْتُ الْكِتَابَ مِنْهُ، فَانْصَرَفَ أَبُو بَكْرٍ، وَهُوَ كَئِيبٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: «لا، إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُبَلِّغَهُ أَنَا، أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي».
The messenger of God (peace of Allah be upon him and his descendants) sent Abubakr to the people of Mecca for announcing the Surah of Baraat. Then he sent Ali to find him and said to him '' take back the Surah of Baraat and recite it for the people of Mecca''.
Imam Ali said '' I went to Abubakr and took it back''. Abubakr came back sadly and said '' have any verses been descended about me?''
The prophet said '' no, I have been ordered to announce it myself or a person from my family''.
-Al-Nesaee, Abu Abd Al-Rahman Ahmad Ibn Ibn Shoaib Ibn Ali (died in 303 Hejira) Khasaes Amir-al-Momeneen (peace be upon him) v 1 p 92; researched by: Ahmad Mirin Al-Balushi; published by: Maktabat Al-Moala; Kuwait; first edition; 1406 Hejira
-Al-Nesaee, Abu Abd Al-Rahman Ahmad Ibn Shoaib Ibn Ali (died in 303 Hejira) Al-Sonan Al-Kobra v 5 p 128; researched by: D. Abd Al-Ghafar Solieman Al-Bandari; Sayyed Kesravi; Hassan; published by: Dar Al-Kotob Al-Elmie; Beirut; first edition; 1411 Hejira; 1991
-Al-Tahavi Al-Hanafi, Abu Jafar Ahmad Ibn Muhammad Ibn Salame (died in 321 Hejira) Sharh Moshkel Al-Asar v 9 p 216; researched by: Shoaib Al-Arnowt; published by: Al-Resalat Institute; Lebanon; first edition; 1408 Hejira; 1987
This narration has been narrated in the book '' Mosnad'' in this way
ثنا ابْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: نَا أَبِي، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ (ص) " بَعَثَهُ بِسُورَةِ بَرَاءَةٍ يَقْرَؤُهَا عَلَى النَّاسِ بِالْمَوْسِمِ، ثُمَّ أَحْدَثَ إِلَيْهِ مِنْ أَمْرِهِ مَا أَحْدَثَ، فَبَعَثَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: أَدْرِكْ أَبَا بَكْرٍ فَخُذْ مِنْهُ سُورَةَ بَرَاءَةٍ، فَاقْرَأْهَا عَلَى النَّاسِ، قَالَ: فَأَخَذَهَا، فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ؟ فَقَالَ: «لا، أُمِرْتُ أَلا يُؤَدِّيَهَا إِلا أَنَا، أَوْ رَجُلٌ مِنِّي».
Al-Mervazi, Abu Bakr Ahmad Ibn Ali Ibn Saeed Al-Amavi (died in 292 Hejira) Mosnad Abi Bakr Al-Sadigh v 1 p 198; 132; researched by: Shoaib Al-Arnowt; published by: Al-Maktab Al-Islami; Beirut
Analyzing the document of the narration:
Al-Abbas Bin Muhammad:
عباس بن محمد الدوري أبو الفضل مولى بني هاشم عن حسين الجعفي وأبي داود وعنه الأربعة والأصم وابن البختري ثقة حافظ توفي 271 4
Abbas Bin Muhammad was a relaibel person and Hafez.
Al-Kashef v 1 p 536; no 2609
Ibn Hajar says
عباس بن محمد بن حاتم الدوري أبو الفضل البغدادي خوارزمي الأصل ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة إحدى وسبعين وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة 4
Abbas Bin Muhammad was a relaibel person and Hafez.

Taghrib Al-Tahzib v 1 p 294; no 3189
Abd Al-Rahman Bin Ghazvan:
He is one of narrators of Bokhari and other Sehah Sete.
عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد بغدادي يحفظ وله ما ينكر سمع عوفا ويونس بن أبي إسحاق وعنه أحمد وابن معين والحارث بن أبي أسامة وثقه علي مات 207 خ د ت س
Ali Bin Medini has Tosikh Abd Al-Rahman Bin Ghazvan.
Al-Kashef v 1 p 639; no 3287
عبد الرحمن بن غزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة الضبي أبو نوح المعروف بقراد بضم القاف وتخفيف الراء ثقة له أفراد من التاسعة مات سنة سبع وثمانين خ د ت س
Abd Al-Rahman Bin Ghazvan is reliable and he has narrated some narrations by himself.
Taghrib Al-Tahzib v 1 p 348; no 3977
Yunes Abu Ishagh Al-Sabiei:
He is one of narrators of Sahih Moslem and other Sehah Sete.
Some of the Sunni scientists have weakened him, but Shams Al-Din Zahabi has ignored his weak narrations and he has mentioned his name in the book
يونس بن أبي إسحاق السبيعي م على ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به وضعفه أحمد
Yunes Bin Abi Ishagh is one of narrators of Moslem and he is reliable. Abu Hatem has said '' his narrations cannot be reasoned''. Ahmad has also weakened him.
-Zekr Min Takalam Fih and Hova Mosagh v 1 p 204; no 389
He has written in the book '' Al-Kashef''
يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب ومجاهد وعنه ابناه إسرائيل وعيسى والفريابي صدوق وثقه بن معين وقال أحمد حديثه مضطرب وقال أبو حاتم لا يحتج به مات 159 م 4.
Yunes Bin Abi Ishagh is honest and Yaha Bin Moein has Tosikh him. Ahmad has said '' his Hadith is disorganized''. Abu Hatem has said '' we cannot reason to his narrations''.
Al-Kashef v 2 p 402; no 6463
Ibn Hajar Asghalani has said in the book '' Taghrib Tahzib''
يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو إسرائيل الكوفي صدوق يهم قليلا من الخامسة مات سنة اثنتين وخمسين على الصحيح ر م 4
Yunes Bin Abi Ishagh was honest and he sometimes had fancies.
Taghrib Al-Tahzib v 1 p 613; no 7899
However, he is one of narrators of Sahih Moslem and this is enough to prove his reliability as Ahmad Bin Ali Isfahani has mentioned his name in the book '' Rejal Moslem''
يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي كنيته أبو إسرائيل السبيعي روى عن عبدالله بن أبي السفر في الجهاد روى عنه أبو المنذر إسماعيل.
Al-Esbahani, Abu Bakr Ahmad Ibn Ali Ibn Manjuie; Rejal, Sahih Moslem v 2 p 368; no 1895; researched by: Abdullah Al-Lesi; published by: Dar Al-Marefat; Beirut; first edition; 1407 Hejira
Even Al-Bani Wahhabi has corrected the narrations of Yunes Bin Abi Ishagh. For example, after narrating a narration that there is Yunes Bin Abi Ishagh in its document, he says in the book '' Arava Al-Ghalil''
أخرجه أحمد (6/185-1 86 ) من طريق يونس بن أبي اسحاق عنه. وهذا إسناد صحبح علي شرط مسلم.
Ahmad has narrated this narration through Yunes Bin Abi Ishagh and its document is valid according to the conditions that Moslem considers for the validity of the narration.
-Al-Abani, Muhammad Naser (died in 1420 Hejira) Erva Al-Ghalil Fi Takhrij Ahadith Menar Al-Sabil v 1 p 237; researched by: Eshraf; Zahir Al-Shavish; published by: Al-Maktab Al-Islami; Beirut; Lebanon; second edition; 1405 Hejira; 1985
He considers his narration valid in the book '' Sahih'' of Abu Davud according to the conditions that Bokhari and Moslem consider for the validity of the narration
والحديث أخرجه أحمد (4/255) قال: ثنا وكيع: ئنا يونس بن أبي إسحاق:سمعته من الشعبي... وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
Ahmad has narrated this Hadith from Vakie and he has narrated it Yunes Bin Abi Ishagh and he has narrated it from Soabi and this document is valid according to the conditions of Bokhari and Moslem.

-Al-Abani, Muhammad Naser (died in 1420 Hejira) Sahih Abi Davood v 1 p 259; published by: Gheras Institute; Kuwait; first edition; 1423 Hejira; 2002;
He has considered the narration valid in the book '' Zelal Al-Jane'' and there is Yunes Bin Abi Ishagh in its document
1063 - ( صحيح )
حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن يونس بن أبي اسحاق عن العيزار ابن حريث العبدي عن أم الحصين الأحمسية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردة متلفعا بها وهو يقول
إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له ما أقام بكم كتاب الله عز وجل
-Al-Bani, Muhammad Naser (died in 1420 Hejira) Zalal Al-Janat v 2 p 250; hadith no 1063; published by: Al-Maktab; Beirut; third edition; 1413 Hejira; 1993
Abu Ishagh Al-Sabiei:
Zeid Bin Yosei:
We analyzed the reliability of these two persons in detail. Hence, the document of this narration is completely valid and all of its narrators are reliable.
The fifth narration:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، بخق فعَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " بَعَثَ النَّبِيُّ (ص) أَبَا بَكْرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا، فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) الْقَصْوَاءِ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، فَانْطَلَقَا فَحَجَّا، فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ، فَنَادَى «ذِمَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ، فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي فَإِذَا عَيِيَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى بِهَا»
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس.
It has been narrated from Ibn Abbas that the messenger of God (peace of Allah be upon him and his descendants) summoned Abubakr and ordered him to recite the verses of Baraat Surah and to read these words for them. Then he sent Imam Ali (peace be upon him) with him.
Abubakr psassed some way and then suddenly, he heard the voice of the camel of the messenger of God (peace of Allah be upon him and his descendants); therefore, he became afraid and worried and thought that it was the prophet that had followed him, but he knew that he was Imam Ali ( peace be upon him).

After Abubakr received the order of the messenger of God (peace of Allah be upon him and his descendants), he gave back the Surah of Baraat to Imam Ali (peace be upon him) and said to him '' inform the people of Mecca with such words''. Both of them went to Mecca and fulfilled Hajj. Imam Ali (peace be upon him) called out such remarks '' God and his messenger hate all of the polytheists…
-Al-Termezi Al-Salami, Abu Isa Muhammad Ibn Isa (died in 279 Hejira) Sonan Al-Termezi v 5 p 275 no 3091; researched by: Ahmad Muhammad Shaker; published by: Dar Ehya Al-Toras Al-Arabi; Beirut

Analyzing the document of the narration:
Muhammad Bin Ismaeil Bokhari
He is the owner of the book '' Sahih'' of Bokhari.
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الإمام أبو عبد الله الجعفي مولاهم البخاري صاحب الصحيح... وكان إماما حافظا حجة رأسا في الفقه والحديث مجتهدا من أفراد العالم مع الدين والورع والتأله مات بقرية خرتنك من عمل بخارى ليلة الفطر سنة 256 ت.
Muhammad Bin Ismaeil Bokhari was a leader, a Hafez, Hojat, the best person in jurisprudence and Hadith, Mojtahed and one of the most unique persons in the world. He was a religious and pious person and followed the orders of God.

Al-Kashef v 2 p 156; no 4719
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث من الحادية عشرة مات سنة ست وخمسين في شوال وله اثنتان وستون سنة ت س.
Muhammad Bin Ismaeil Bokhari was a permanent mountain in memorizing and the leader of the world in recognizing Hadith.
Taghrib Al-Tahzib v 1 p 468; no 5727

Saeid Bin Soleiman:
He is one of narrators of Sahih Moslem and other Sehah Sete.
سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي البزاز الحافظ سعدويه عن فضيل بن مرزوق وعبد العزيز بن الماجشون وعنه البخاري وأبو داود وخلف العكبري قال أبو حاتم لعله أوثق من عفان وقال صالح جزرة سمعته يقول حججت ستين حجة وما دلست قط وقال أحمد كان يصحف عاش مائة سنة مات 225 ع.
Saeid Bin Soleiman was the master of Bokhari and Abu Davud. Abu Hatam has said '' he may be more reliable than Afan and has said '' he is a righteous and sense of humorous person''. I heard that he said '' I fulfilled Hajj sixty times and I never cheated''. Ahmad has said '' he did bookbinding''.
Al-Kashef v 1 p 438 no 1902
سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز لقبه سعدويه ثقة حافظ من كبار العاشرة مات سنة خمس وعشرين وله مائة سنة ع
Saeid Bin Soleiman was a reliable person and a Hafez.

Taghrib Al-Tahzib v 1 p 2329