بر شخص جنب و زنی که حیض شده است، حرام است که داخل مسجد شوند، حال اگر داخل مسجد رفتند و در همان مکان نیز محرم شدند، آیا احرام آنها صحیح می‌باشد؟

آیا احرام بستن از مسجد شجره برای زنی که حیض یا نفاس شده است، در مسجد شجره در حال حرکت گردشی و دایره‌ای جایز است؟ یا آن که جایز بودن احرام بستن از مسجد شجره مخصوص حالت گذشتن و عبور کردن می‌باشد بدین صورت...

در مناسک در مسأله 168 چنین فرموده‌اید: «برای کسی که بخواهد حج یا عمره به جا بیاورد و یا آنکه داخل مکه شود، جایز نیست که به صورت اختیاری از میقات بدون احرام بگذرد» و همچنین در مناسک حج در مسأله 185...

اگر زنی برای اعمال حج، به حدس و گمان آن که وظیفه‌اش عدول کردن به حج افراد است محرم شد، سپس ملتفت شد که خلاف آن برای او رخ داده است، آیا احرام قبلی او (که به نیت حج افراد بوده است) مجزی از احرام عمره تمتع...

کسی که وظیفه‌اش انجام دادن اعمال حج تمتع بود اما به خاطر جهل و نادانی به حکم از میقات احرام حج تمتع را انشاء کرد و نمی‌دانست که وظیفه‌اش اینست که احرام را برای عمره تمتع انشاء کند، حکم او چیست؟

اگر کسی بعد از تلبیه شک کرد که آیا نیت عمره تمتع یا حج تمتع کرده است، حکم او چیست؟

کسی که قصد و نیت او انجام دادن حج مستحبّی است، اما به هنگام احرام بستن اشتباه کرد و نیت کرد که حجة الاسلام را به جا می‌آورم، در حال حاضر چه کند؟

اگر کسی به خاطر ندانستن به نام عمل و یا غفلت، به هنگام احرام بستن برای عمره تمتع نیت کرد که حج تمتع را به جا می‌آورم، آیا عمره تمتع او صحیح می‌باشد؟ و آیا حج او نیز صحیح می‌باشد؟

آیا تأخیر انداختن تلبیه تا «بیداء»، برای کسی که احرامش را در خود مسجد منعقد نکرده است، جایز است؟

آیا در اعمال حج تلفظ نیت واجب است؟